Hukum Isbal (Memakai Kain / Celana Melebihi Mata Kaki)

🐾🐾🐾🐾🐾🐾🐾🐾

⏹ Mukaddimah

Seiring dengan arus kebangkitan Islam, maka kesadaran untuk berislam secara kaffah menjadi hal yang niscaya, baik oleh muslim dan muslimah. Semangat mengamalkan sunah nabi adalah bagian dari cakupan kekaffahan pemahaman Islam seseorang. Termasuk keinginan sebagian pemuda dakwah memendekkan pakaian di atas mata kaki bahkan setengah betis. Tentu tidak lupa juga memanjangkan jenggot, memendekkan kumis, serta menutup aurat secara sempurna bagi para muslimahnya.

Fenomena ini harus disambut gembira dan diberikan dukungan, sebagai pengimbang atas betapa kuatnya dukungan terhadap kejahiliyahan akhlak pada zaman ini. Selain memang itu sebagai syiโ€™ar Islam. Namun, di tengah arus kebangkitan Islam, bukan bebarti tanpa masalah internal. Sering kita melihat sesama aktifis Islam saling serang hanya karena perselisihan pemahaman fiqih semata, termasuk isbal (pelakunya disebut musbil) ini. Kadang sikap keras dilancarkan oleh pihak yang memahami bahwa isbal itu haram walaupun tanpa rasa sombong. Sementara pihak yang diserang pun tentunya memberikan pembelaan dengan berbagai hujjah yang mereka miliki. Akhirnya, bukan masalah ini saja dan ini bukan yang terakhir, para aktifis Islam berputar-putar pada masalah yang memang sejak lama para ulama berselisih, mereka hanyalah melakukan siaran ulang saja. Sementara, banyak amal-amal pokok dan produktif menjadi tertinggal.

Seharusnya tidak boleh ada sikap keras dalam masalah isbal ini, dan seharusnya mereka tahu adanya perselisihan yang masyhur dan mu’tabar sejak dahulu. Namun bagi yang ingin menghindar isbal, semoga Allah memberikan pahala atasnya sebagai upaya menghidupkan sunah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

⏹ Sebagian hadits-hadits Tentang Larangan Isbal

Hadits 1:

ุนูŽู†ู’ ุฃูŽุจููŠ ู‡ูุฑูŽูŠู’ุฑูŽุฉูŽ ุฑูŽุถููŠูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู†ู’ู‡ู ุนูŽู†ู’ ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠู‘ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ู‚ูŽุงู„ูŽ ู…ูŽุง ุฃูŽุณู’ููŽู„ูŽ ู…ูู†ู’ ุงู„ู’ูƒูŽุนู’ุจูŽูŠู’ู†ู ู…ูู†ู’ ุงู„ู’ุฅูุฒูŽุงุฑู ููŽูููŠ ุงู„ู†ู‘ูŽุงุฑู

Dari Abu Hurairah Radhiallahu โ€˜Anhu, dari Nabi Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam, Beliau bersabda: โ€œApa saja yang melebihi dua mata kaki dari kain sarung, maka tempatnya di neraka.โ€

(HR. Bukhari No. 5787, An Nasaโ€™i dalam As Sunan Al Kubra No. 9705, Alauddin Al Muttaqi Al Hindi dalam Kanzul โ€˜Umal No. 41158)

Hadits 2:

ุนูŽู†ู’ ุฃูŽุจููŠ ู‡ูุฑูŽูŠู’ุฑูŽุฉูŽ ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุฑูŽุณููˆู„ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ู‚ูŽุงู„ูŽ ู„ูŽุง ูŠูŽู†ู’ุธูุฑู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ูŠูŽูˆู’ู…ูŽ ุงู„ู’ู‚ููŠูŽุงู…ูŽุฉู ุฅูู„ูŽู‰ ู…ูŽู†ู’ ุฌูŽุฑู‘ูŽ ุฅูุฒูŽุงุฑูŽู‡ู ุจูŽุทูŽุฑู‹ุง

Dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda: โ€œAllah tidak melihat pada hari kiamat nanti kepada orang yang menjulurkan kainnya (hingga melewati mata kaki) dengan sombong.โ€ (HR. Bukhari No. 5788. Muslim No. 2087)

Hadits 3:

ุนูŽู†ู’ ุนูŽุจู’ุฏู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุจู’ู†ู ุนูู…ูŽุฑูŽ ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุฑูŽุณููˆู„ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ู‚ูŽุงู„ูŽ ุฅูู†ู‘ูŽ ุงู„ู‘ูŽุฐููŠ ูŠูŽุฌูุฑู‘ู ุซููŠูŽุงุจูŽุฉู ู…ูู†ู’ ุงู„ู’ุฎููŠูŽู„ูŽุงุกู ู„ูŽุง ูŠูŽู†ู’ุธูุฑู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุฅูู„ูŽูŠู’ู‡ู ูŠูŽูˆู’ู…ูŽ ุงู„ู’ู‚ููŠูŽุงู…ูŽุฉู

Dari Abdullah bin Umar, bahwa Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda: โ€œSesungguhnya orang yang menjulurkan pakaiannya dengan sombong, maka Allah tidak akan melihatnya pada hari kiamat nanti.โ€ (HR. Muslim No. 2085. Ibnu Majah No.3569, 3570, An Nasaโ€™i No. 5327, Ahmad No. 4489)

Hadits 4:

ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุงุจู’ู†ูŽ ุนูู…ูŽุฑูŽ ุญูŽุฏู‘ูŽุซูŽู‡ู
ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠู‘ูŽ ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ู‚ูŽุงู„ูŽ ุจูŽูŠู’ู†ูŽู…ูŽุง ุฑูŽุฌูู„ูŒ ูŠูŽุฌูุฑู‘ู ุฅูุฒูŽุงุฑูŽู‡ู ู…ูู†ู’ ุงู„ู’ุฎููŠูŽู„ูŽุงุกู ุฎูุณูููŽ ุจูู‡ู ููŽู‡ููˆูŽ ูŠูŽุชูŽุฌูŽู„ู’ุฌูŽู„ู ูููŠ ุงู„ู’ุฃูŽุฑู’ุถู ุฅูู„ูŽู‰ ูŠูŽูˆู’ู…ู ุงู„ู’ู‚ููŠูŽุงู…ูŽุฉู

Dari Ibnu Umar, dia mengatakan bahwa Nabi Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda: โ€œKetika seorang laki-laki memanjangkan kainnya dengan sombong, dia akan ditenggelamkan dengannya dibumi dan menjerit-jerit sampai hari kiamat.โ€ (HR. Bukhari No. 3485. Muslim No. 2088, Ahmad No. 5340)

Hadits 5:

ุนูŽู†ู’ ุณูŽุงู„ูู…ู ุนูŽู†ู’ ุฃูŽุจููŠู‡ู
ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุฑูŽุณููˆู„ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ู‚ูŽุงู„ูŽ ู…ูŽู†ู’ ุฌูŽุฑู‘ูŽ ุซูŽูˆู’ุจูŽู‡ู ู…ูู†ู’ ุงู„ู’ุฎููŠูŽู„ูŽุงุกู ู„ูŽุง ูŠูŽู†ู’ุธูุฑู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุฅูู„ูŽูŠู’ู‡ู ูŠูŽูˆู’ู…ูŽ ุงู„ู’ู‚ููŠูŽุงู…ูŽุฉู ู‚ูŽุงู„ูŽ ุฃูŽุจููˆ ุจูŽูƒู’ุฑู ูŠูŽุง ุฑูŽุณููˆู„ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุฅูู†ู‘ูŽ ุฃูŽุญูŽุฏูŽ ุดูู‚ู‘ูŽูŠู’ ุฅูุฒูŽุงุฑููŠ ูŠูŽุณู’ุชูŽุฑู’ุฎููŠ ุฅูู„ู‘ูŽุง ุฃูŽู†ู’ ุฃูŽุชูŽุนูŽุงู‡ูŽุฏูŽ ุฐูŽู„ููƒูŽ ู…ูู†ู’ู‡ู ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠู‘ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ุฅูู†ู‘ูŽูƒูŽ ู„ูŽุณู’ุชูŽ ู…ูู…ู‘ูŽู†ู’ ูŠูŽุตู’ู†ูŽุนู ุฐูŽู„ููƒูŽ ุฎููŠูŽู„ูŽุงุกูŽ

Dari Salim, dari Ayahnya, bahwa Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda: โ€œBarangsiapa yang menjulurkan pakaiannya dengan sombong maka Allah tidak akan melihatnya pada hari kiamat nanti.โ€ Abu Bakar berkata: โ€œWahai Rasulullah, sesungguhnya aku salah seorang yang celaka, kainku turun, sehingga aku selalu memeganginya.โ€ Maka Nabi Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda: โ€œSesungguhnya kamu bukan termasuk orang yang melakukannya karena kesombongan.โ€ (HR. Bukhari No. 3665, An Nasaโ€™i No. 5335, Ahmad No. 5351)

Hadits 6:

ุนูŽู†ู’ ุงุจู’ู†ู ุนูู…ูŽุฑูŽ ู‚ูŽุงู„ูŽ
ู…ูŽุฑูŽุฑู’ุชู ุนูŽู„ูŽู‰ ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ูˆูŽูููŠ ุฅูุฒูŽุงุฑููŠ ุงุณู’ุชูุฑู’ุฎูŽุงุกูŒ ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ ูŠูŽุง ุนูŽุจู’ุฏูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุงุฑู’ููŽุนู’ ุฅูุฒูŽุงุฑูŽูƒูŽ ููŽุฑูŽููŽุนู’ุชูู‡ู ุซูู…ู‘ูŽ ู‚ูŽุงู„ูŽ ุฒูุฏู’ ููŽุฒูุฏู’ุชู ููŽู…ูŽุง ุฒูู„ู’ุชู ุฃูŽุชูŽุญูŽุฑู‘ูŽุงู‡ูŽุง ุจูŽุนู’ุฏู ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ ุจูŽุนู’ุถู ุงู„ู’ู‚ูŽูˆู’ู…ู ุฅูู„ูŽู‰ ุฃูŽูŠู’ู†ูŽ ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ ุฃูŽู†ู’ุตูŽุงูู ุงู„ุณู‘ูŽุงู‚ูŽูŠู’ู†ู

Dari Ibnu Umar, dia berkata: Aku melewati Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam, dan kain sarungku menjulur ke bawah. Beiau bersabda: โ€œWahai Abdullah, naikan kain sarungmu.โ€ Maka aku pun menaikannya. Lalu Beliau bersabda lagi: โ€œTambahkan.โ€ Maka aku naikkan lagi, dan aku senantiasa menjaganya setelah itu. Ada sebagian orang yang bertanya: โ€œSampai mana batasan?โ€ Beliau bersabda: โ€œSetengah betis.โ€ (HR. Muslim No. 2086, Al Baihaqi dalam As Sunan Al Kubra No. 3134)

Hadits 7:

ุนูŽู†ู’ ุญูุฐูŽูŠู’ููŽุฉูŽ ู‚ูŽุงู„ูŽ
ู‚ูŽุงู„ูŽ ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ู…ูŽูˆู’ุถูุนู ุงู„ู’ุฅูุฒูŽุงุฑู ุฅูู„ูŽู‰ ุฃูŽู†ู’ุตูŽุงูู ุงู„ุณู‘ูŽุงู‚ูŽูŠู’ู†ู ูˆูŽุงู„ู’ุนูŽุถูŽู„ูŽุฉู ููŽุฅูู†ู’ ุฃูŽุจูŽูŠู’ุชูŽ ููŽุฃูŽุณู’ููŽู„ูŽ ููŽุฅูู†ู’ ุฃูŽุจูŽูŠู’ุชูŽ ููŽู…ูู†ู’ ูˆูŽุฑูŽุงุกู ุงู„ุณู‘ูŽุงู‚ู ูˆูŽู„ูŽุง ุญูŽู‚ู‘ูŽ ู„ูู„ู’ูƒูŽุนู’ุจูŽูŠู’ู†ู ูููŠ ุงู„ู’ุฅูุฒูŽุงุฑู

Dari Hudzaifah, dia berkata, Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda: โ€œTempatnya Izar (kain sarung) adalah sampai setengah betis, jika kamu tidak mau maka dibawahnya, jika kamu tidak mau maka di bawah betis dan tidak ada hak bagi kain itu atas kedua mata kaki.โ€ (HR. At Tirmidzi No. 1783. Katanya: hasan shahih, An Nasaโ€™i No. 5329, Ibnu Majah No. 3572)

Dan masih banyak hadits shahih yang semisal ini.

🐾🐾🐾🐾🐾🐾🐾🐾🐾

⏹ Perkataan Para Ulama

Para ulama terbagi menjadi tiga kelompok dalam memaknai hadits-hadits di atas. Ada yang mengharamkan isbal secara mutlak, baik dengan sombong atau tidak. Ada yang memakruhkan. Ada pula yang membolehkan jika tanpa kesombongan. Ada pun jika dengan sombong, semua mengharamkan tanpa perbedaan pendapat.

Berkata Syaikh Muhammad bin Shalih Al Munjid Hafizhahullah:

ูˆุฌู…ู‡ูˆุฑ ุงู„ุนู„ู…ุงุก ู…ู† ุงู„ู…ุฐุงู‡ุจ ุงู„ุฃุฑุจุนุฉ ุนู„ู‰ ุนุฏู… ุงู„ุชุญุฑูŠู…

โ€œDan Jumhur (mayoritas) Ulama dari kalangan empat madzhab tidak mengharamkannya.โ€ (Lihat https://islamqa.info/ar/102260)

✅ A. Kelompok yang membolehkan

Kelompok ini mengatakan bahwa dalil-dalil larangan isbal adalah global (muthlaq), sedangkan dalil global harus dibatasi oleh dalil yang spesifik (muqayyad). Jadi, secara global isbal memang dilarang yaitu haram, tetapi ada sebab (โ€˜illat) yang men-taqyidยญ-nya yaitu karena sombong (khuyalaโ€™). Kaidahnya adalah Hamlul muthlaq ilal muqayyad (dalil yang global mesti dibawa/dipahami kepada dalil yang mengikatnya/mengkhususkannya) .

🌸 Umar bin Abdul ‘Aziz Rahimahullah

Dia seorang khalifah, sekaligus mujtahid pada masa tabi’in, bahkan Imam Ahmad menyebutnya mujaddid abad pertama Islam.

Ibnu Abi Syaibah meriwayatkan:

ุนูŽู†ู’ ุนูŽู…ู’ุฑููˆ ุจู’ู†ู ู…ูู‡ูŽุงุฌูุฑู ุŒ ู‚ูŽุงู„ูŽ : ูƒูŽุงู†ูŽุชู’ ู‚ูู…ูุตู ุนูู…ูŽุฑูŽ ุจู’ู†ู ุนูŽุจู’ุฏู ุงู„ู’ุนูŽุฒููŠุฒู ูˆูŽุซููŠูŽุงุจูู‡ู ู…ูŽุง ุจูŽูŠู’ู†ูŽ ุงู„ู’ูƒูŽุนู’ุจู ูˆูŽุงู„ุดู‘ูุฑูŽุงูƒู

Dari Amr bin Muhajir, ia berkata, โ€œJubah-jubah Umar bin Abdul Aziz, serta pakaian-pakaiannya menjulur hingga antara mata kaki dan tali sandalnya.โ€ (Al Mushannaf Ibni Abi Syaibah, 8/208)

🌸 Imam Abu Hanifah Radhiallahu โ€˜Anhu

Dalam Al Adab Asy Syarโ€™iyyah, Ibnu Muflih berkata:

ู‚ูŽุงู„ูŽ ุตูŽุงุญูุจู ุงู„ู’ู…ูุญููŠุทู ู…ูู†ู’ ุงู„ู’ุญูŽู†ูŽูููŠู‘ูŽุฉู ูˆูŽุฑููˆููŠูŽ ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุฃูŽุจูŽุง ุญูŽู†ููŠููŽุฉูŽ ุฑูŽุญูู…ูŽู‡ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุงุฑู’ุชูŽุฏูŽู‰ ุจูุฑูุฏูŽุงุกู ุซูŽู…ููŠู†ู ู‚ููŠู…ูŽุชูู‡ู ุฃูŽุฑู’ุจูŽุนูู…ูุงุฆูŽุฉู ุฏููŠู†ูŽุงุฑู ูˆูŽูƒูŽุงู†ูŽ ูŠูŽุฌูุฑู‘ูู‡ู ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู’ุฃูŽุฑู’ุถู ููŽู‚ููŠู„ูŽ ู„ูŽู‡ู ุฃูŽูˆูŽู„ูŽุณู’ู†ูŽุง ู†ูู‡ููŠู†ูŽุง ุนูŽู†ู’ ู‡ูŽุฐูŽุง ุŸ ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ ุฅู†ู‘ูŽู…ูŽุง ุฐูŽู„ููƒูŽ ู„ูุฐูŽูˆููŠ ุงู„ู’ุฎููŠูŽู„ูŽุงุกู ูˆูŽู„ูŽุณู’ู†ูŽุง ู…ูู†ู’ู‡ูู…ู’

โ€œBerkata pengarang Al Muhith dari kalangan Hanafiyah, dan diriwayatkan bahwa Abu Hanifah Rahimahullah memakai mantel mahal seharga empat ratus dinar, yang menjulur hingga sampai tanah. Maka ada yang berkata kepadanya: โ€œBukankah kita dilarang melakukan itu?โ€ Abu Hanifah menjawab: โ€œSesungguhnya larangan itu hanyalah untuk yang berlaku sombong, sedangkan kita bukan golongan mereka.โ€ (Imam Ibnu Muflih, Al Adab Asy Syarโ€™iyyah, Juz. 4, Hal. 226. Mawqiโ€™ Al Islam)

🌸 Imam Ahmad bin Hambal Radhiallahu โ€˜Anhu

Dalam Kasysyaf Al Qinaโ€™ disebutkan:

ู‚ูŽุงู„ูŽ ุฃูŽุญู’ู…ูŽุฏู ูููŠ ุฑููˆูŽุงูŠูŽุฉู ุญูŽู†ู’ุจูŽู„ู : ุฌูŽุฑู‘ู ุงู„ู’ุฅูุฒูŽุงุฑู ุŒ ูˆูŽุฅูุณู’ุจูŽุงู„ู ุงู„ุฑู‘ูุฏูŽุงุกู ูููŠ ุงู„ุตู‘ูŽู„ูŽุงุฉู ุŒ ุฅุฐูŽุง ู„ูŽู…ู’ ูŠูุฑูุฏู’ ุงู„ู’ุฎููŠูŽู„ูŽุงุกูŽ ููŽู„ูŽุง ุจูŽุฃู’ุณูŽ ( ู…ูŽุง ู„ูŽู…ู’ ูŠูุฑูุฏู’ ุงู„ุชู‘ูŽุฏู’ู„ููŠุณูŽ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู†ู‘ูุณูŽุงุกู ) ููŽุฅูู†ู‘ูŽู‡ู ู…ูู†ู’ ุงู„ู’ููุญู’ุดู

` โ€œBerkata Imam Ahmad dalam riwayat Hambal: Menjulurkan kain sarung, dan memanjangkan selendang (sorban) di dalam shalat, jika tidak ada maksud sombong, maka tidak mengapa (selama tidak menyerupai wanita), jika demikian maka itu berbuatan keji.โ€ (Imam Al Bahuti, Kasysyaf Al Qinaโ€™, 2/ 304. Mawqiโ€™ Al Islam. Juga Imam Ar Rahibani, Mathalib Ulin Nuha, 2/363. Mawqiโ€™ Al Islam Lihat juga Imam Ibnu Taimiyah, Syarhul โ€˜Umdah, Hal. 361. Cet. 1, 1998M-1428H. Darul โ€˜Ashimah, Riyadh. KSA. )

Dalam Al Adab Asy Syarโ€™iyyah:

ูˆูŽู‚ูŽุงู„ูŽ ูููŠ ุฑููˆูŽุงูŠูŽุฉู ุญูŽู†ู’ุจูŽู„ู : ุฌูŽุฑู‘ู ุงู„ู’ุฅูุฒูŽุงุฑู ุฅุฐูŽุง ู„ูŽู…ู’ ูŠูุฑูุฏู’ ุงู„ู’ุฎููŠูŽู„ูŽุงุกูŽ ููŽู„ูŽุง ุจูŽุฃู’ุณูŽ ุจูู‡ู ูˆูŽู‡ูŽุฐูŽุง ุธูŽุงู‡ูุฑู ูƒูŽู„ูŽุงู…ู ุบูŽูŠู’ุฑู ูˆูŽุงุญูุฏู ู…ูู†ู’ ุงู„ู’ุฃูŽุตู’ุญูŽุงุจู ุฑูŽุญูู…ูŽู‡ูู…ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู

Dalam satu riwayat Hambal berkata: โ€œMenjulurnya kain sarung, jika tidak dimaksudkan untuk sombong, maka tidak mengapa. Demikian ini merupakan zhahir perkataan lebih dari satu sahabat-sahabatnya (Imam Ahmad) rahimahumullah.โ€ (Ibid)

Disebutkan dalam riwayat lain bahwa Imam Ahmad juga mengharamkan. (Ibid)

🌸 Imam Ibnu Taimiyah Rahimahullah

Masih dalam Al Adab Asy Syarโ€™iyyah:

ูˆูŽุงุฎู’ุชูŽุงุฑูŽ ุงู„ุดู‘ูŽูŠู’ุฎู ุชูŽู‚ููŠู‘ู ุงู„ุฏู‘ููŠู†ู ุฑูŽุญูู…ูŽู‡ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽุฏูŽู…ูŽ ุชูŽุญู’ุฑููŠู…ูู‡ู ูˆูŽู„ูŽู…ู’ ูŠูŽุชูŽุนูŽุฑู‘ูŽุถู’ ู„ููƒูŽุฑูŽุงู‡ูŽุฉู ูˆูŽู„ูŽุง ุนูŽุฏูŽู…ูู‡ูŽุง

โ€œSyaikh Taqiyyuddin Rahimahullah (maksudnya Ibnu Taimiyah) memilih untuk tidak mengharamkannya, dan tidak melihatnya sebagai perbuatan makruh, dan tidak pula mengingkarinya.โ€ (Ibid)

Beliau berkata dalam kitab Syarhul โ€˜Umdah:

ูุฃู…ุง ุฃู† ูƒุงู† ุนู„ู‰ ุบูŠุฑ ูˆุฌู‡ ุงู„ุฎูŠู„ุงุก ุจู„ ูƒุงู† ุนู„ู‰ ุนู„ุฉ ุฃูˆ ุญุงุฌุฉ ุฃูˆ ู„ู… ูŠู‚ุตุฏ ุงู„ุฎูŠู„ุงุก ูˆุงู„ุชุฒูŠู† ุจุทูˆู„ ุงู„ุซูˆุจ ูˆู„ุง ุบูŠุฑ ุฐู„ูƒ ูุนู†ู‡ ุฃู†ู‡ ู„ุง ุจุฃุณ ุจู‡ ูˆู‡ูˆ ุงุฎุชูŠุงุฑ ุงู„ู‚ุงุถูŠ ูˆุบูŠุฑู‡

Ada pun jika memakainya tidak dengan cara sombong, tetapi karena ada sebab atau hajat (kebutuhan), atau tidak bermaksud sombong dan menghias dengan cara memanjangkan pakaian, dan tidak pula selain itu, maka itu tidak apa-apa. Ini juga pendapat yang dipilih oleh Al Qadhi dan selainnya. (Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, Syarhul โ€˜Umdah, Hal. 361)

🌸 Imam Syarfuddin Musa Al Hijawi Rahimahullah

Beliau ulama bermadzhab Hambali, berkata dalam kitab Al Iqnaโ€™:

ููŽุฅูู†ู’ ุฃูŽุณู’ุจูŽู„ูŽ ุซูŽูˆู’ุจูŽู‡ู ู„ูุญูŽุงุฌูŽุฉู ูƒูŽุณูŽุชู’ุฑู ุณูŽุงู‚ู ู‚ูŽุจููŠุญู ู…ูู†ู’ ุบูŽูŠู’ุฑู ุฎููŠูŽู„ูŽุงุกูŽ ุฃูุจููŠุญูŽ

โ€œMaka, sesungguhnya menjulurkan pakaian karena ada kebutuhan seperti menutupi betis yang buruk, tanpa adanya sombong, maka itu mubah (boleh).โ€ (Al Iqnaโ€™ fi Fiqh Al Imam Ahmad bin Hambal, 1/91. Darul Maโ€™rifah, Beirut, Libanon)

🌸 Imam Abul Hasan Al Maliki Rahimahullah

Beliau ulama bermadzhab Maliki, penyusun kitab Kifayatuth Thaalib. Berkata Imam Ali bin Ahmad Ash Shaโ€™idi Al โ€˜Adawi Rahimahullah dalam Hasyiyah-nya terhadap Kifayatuth Thalib:

ุซูู…ู‘ูŽ ุฃูŽู‚ููˆู„ู : ูˆูŽุนูุจูŽุงุฑูŽุฉู ุงู„ู’ู…ูุตูŽู†ู‘ููู ุชูŽู‚ู’ุชูŽุถููŠ ุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ูŠูŽุฌููˆุฒู ู„ูู„ุฑู‘ูŽุฌูู„ู ุฃูŽู†ู’ ูŠูŽุฌูุฑู‘ูŽ ุซูŽูˆู’ุจูŽู‡ู ุฃูŽูˆู’ ุฅุฒูŽุงุฑูŽู‡ู ุฅุฐูŽุง ู„ูŽู…ู’ ูŠูŽู‚ู’ุตูุฏู’ ุจูุฐูŽู„ููƒูŽ ูƒูุจู’ุฑู‹ุง ุฃูŽูˆู’ ุนูุฌู’ุจู‹ุง

Kemudian saya katakan: perkataan Al Mushannif (penyusun kitab Kifayatutj Thalib, pen) menunjukkan kebolehan bagi laki-laki menjulurkan pakaiannya atau kain sarungnya jika dia tidak bermaksud sombong atau โ€˜ujub. (Hasyiyah Al โ€˜Adawi, 8/111. Mawqiโ€™ Al Islam)

🐾🐾🐾🐾🐾🐾🐾

✅ B. Kelompok yang Memakruhkan

Kelompok ini adalah kelompok mayoritas, mereka menggunakan kaidah yang sama dengan kelompok yang membolehkan, yakni larangan isbal mesti dibatasi oleh khuyala (sombong). Hanya saja kelompok ini tidak mengatakan boleh jika tanpa sombong, mereka menilainya sebagai makruh tanzih, tapi tidak pula sampai haram.

Disebutkan dalam Al Mausuโ€™ah:

ูˆูŽุงุฎู’ุชูŽู„ูŽูููˆุง ูููŠ ุฅูุทูŽุงู„ูŽุชูู‡ูŽุง ุฅูู„ูŽู‰ ุฃูŽุณู’ููŽู„ ู…ูู†ูŽ ุงู„ู’ูƒูŽุนู’ุจูŽูŠู’ู†ู ู…ูู†ู’ ุบูŽูŠู’ุฑู ูƒูุจู’ุฑู ูˆูŽู„ุงูŽ ุงุฎู’ุชููŠูŽุงู„ู ูˆูŽู„ุงูŽ ุญูŽุงุฌูŽุฉู : ููŽุฐูŽู‡ูŽุจูŽ ุงู„ู’ุฌูู…ู’ู‡ููˆุฑู ุฅูู„ูŽู‰ ุงู„ู’ูƒูŽุฑูŽุงู‡ูŽุฉู ุงู„ุชู‘ูŽู†ู’ุฒููŠู‡ููŠู‘ูŽุฉู

Mereka berbeda pendapat dalam hal memanjangkannya sampai melewati dua mata kaki dengan tanpa sombong dan tanpa kebutuhan: madzhab jumhur/MAYORITAS adalah menyatakan sebagai makruh tanzih. (Al Mausuโ€™ah Al Fiqhiyah Al Kuwaitiyah, 34/170)

Para fuqaha Islam menyebutkan bahwa hukum makruh ada dua macam, yakni Makruh Tanzih dan Makruh Tahrim. Makruh Tanzih adalah makruh ynag mendekati mubah (boleh) yang sebaiknya tetap dijauhi. Makruh Tahrim adalah makruh yang mendekati haram.

🌸 Imam Asy Syafiโ€™i dan Imam An Nawawi Rahimahumallah

Dalam Al Minhaj Syarh Shahih Muslim, Imam An Nawawi berkata:

ูˆูŽุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ู„ูŽุง ูŠูŽุฌููˆุฒ ุฅูุณู’ุจูŽุงู„ู‡ ุชูŽุญู’ุช ุงู„ู’ูƒูŽุนู’ุจูŽูŠู’ู†ู ุฅูู†ู’ ูƒูŽุงู†ูŽ ู„ูู„ู’ุฎููŠูŽู„ูŽุงุกู ุŒ ููŽุฅูู†ู’ ูƒูŽุงู†ูŽ ู„ูุบูŽูŠู’ุฑูู‡ูŽุง ููŽู‡ููˆูŽ ู…ูŽูƒู’ุฑููˆู‡ ุŒ ูˆูŽุธูŽูˆูŽุงู‡ูุฑ ุงู„ู’ุฃูŽุญูŽุงุฏููŠุซ ูููŠ ุชูŽู‚ู’ูŠููŠุฏู‡ูŽุง ุจูุงู„ู’ุฌูŽุฑู‘ู ุฎููŠูŽู„ูŽุงุก ุชูŽุฏูู„ู‘ ุนูŽู„ูŽู‰ ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุงู„ุชู‘ูŽุญู’ุฑููŠู… ู…ูŽุฎู’ุตููˆุต ุจูุงู„ู’ุฎููŠูŽู„ูŽุงุกู

โ€œTidak boleh isbal di bawah mata kaki jika sombong, jika tidak sombong maka makruh (dibenci). Secara zhahir hadits-hadits yang ada memiliki pembatasan (taqyid) jika menjulurkan dengan sombong, itu menunjukkan bahwa PENGAHARAM HANYA KHUSUS BAGI YANG SOMBONG.โ€ (Al Minhaj Syarh Shahih Muslim, Kitab Al Libas Waz Zinah Bab Tahrim Jarr ats Tsaub wa Bayan Haddi maa Yajuz โ€ฆ, Juz. 7, Hal. 168, No hadits. 3887. Mawqiโ€™ Ruh Al Islam)

Dalam kitab lainnya:

ูˆูŽู‚ูŽุงู„ูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽูˆูŽูˆููŠู‘ : ุงู„ู’ุฅูุณู’ุจูŽุงู„ ุชูŽุญู’ุช ุงู„ู’ูƒูŽุนู’ุจูŽูŠู’ู†ู ู„ูู„ู’ุฎููŠูŽู„ูŽุงุกู ุŒ ููŽุฅูู†ู’ ูƒูŽุงู†ูŽ ู„ูุบูŽูŠู’ุฑูู‡ูŽุง ููŽู‡ููˆูŽ ู…ูŽูƒู’ุฑููˆู‡ ุŒ ูˆูŽู‡ูŽูƒูŽุฐูŽุง ู†ูŽุตู‘ูŽ ุงู„ุดู‘ูŽุงููุนููŠู‘ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู’ููŽุฑู’ู‚ ุจูŽูŠู’ู† ุงู„ู’ุฌูŽุฑู‘ ู„ูู„ู’ุฎููŠูŽู„ูŽุงุกู ูˆูŽู„ูุบูŽูŠู’ุฑู ุงู„ู’ุฎููŠูŽู„ูŽุงุก ุŒ ู‚ูŽุงู„ูŽ : ูˆูŽุงู„ู’ู…ูุณู’ุชูŽุญูŽุจู‘ ุฃูŽู†ู’ ูŠูŽูƒููˆู† ุงู„ู’ุฅูุฒูŽุงุฑ ุฅูู„ูŽู‰ ู†ูุตู’ู ุงู„ุณู‘ูŽุงู‚ ุŒ ูˆูŽุงู„ู’ุฌูŽุงุฆูุฒ ุจูู„ูŽุง ูƒูŽุฑูŽุงู‡ูŽุฉ ู…ูŽุง ุชูŽุญู’ุชู‡ ุฅูู„ูŽู‰ ุงู„ู’ูƒูŽุนู’ุจูŽูŠู’ู†ู ุŒ ูˆูŽู…ูŽุง ู†ูŽุฒูŽู„ูŽ ุนูŽู†ู’ ุงู„ู’ูƒูŽุนู’ุจูŽูŠู’ู†ู ู…ูŽู…ู’ู†ููˆุน ู…ูŽู†ู’ุน ุชูŽุญู’ุฑููŠู… ุฅูู†ู’ ูƒูŽุงู†ูŽ ู„ูู„ู’ุฎููŠูŽู„ูŽุงุกู ูˆูŽุฅูู„ู‘ูŽุง ููŽู…ูŽู†ู’ุน ุชูŽู†ู’ุฒููŠู‡ ุŒ ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽ ุงู„ู’ุฃูŽุญูŽุงุฏููŠุซ ุงู„ู’ูˆูŽุงุฑูุฏูŽุฉ ูููŠ ุงู„ุฒู‘ูŽุฌู’ุฑ ุนูŽู†ู’ ุงู„ู’ุฅูุณู’ุจูŽุงู„ ู…ูุทู’ู„ูŽู‚ูŽุฉ ููŽูŠูŽุฌูุจ ุชูŽู‚ู’ูŠููŠุฏู‡ูŽุง ุจูุงู„ู’ุฅูุณู’ุจูŽุงู„ู ู„ูู„ู’ุฎููŠูŽู„ูŽุงุกู ุงูู†ู’ุชูŽู‡ูŽู‰

Berkata An Nawawi: โ€œIsbal dibawah mata kaki dengan sombong (haram hukumnya, pen), jika tidak sombong maka makruh. Demikian itu merupakan pendapat Asy Syafiโ€™i tentang perbedaan antara menjulurkan pakaian dengan sombong dan tidak dengan sombong. Dia berkata: Disukai memakai kain sarung sampai setengah betis, dan boleh saja tanpa dimakruhkan jika dibawah betis sampai mata kaki, sedangkan di bawah mata kaki adalah DILARANG DENGAN PELARANGAN HARAM JIKA KARENA SOMBONG, JIKA TIDAK SOMBONGย  MAKA ITU LARANGAN (MAKRUH) TANZIH. Karena hadits-hadits yang ada yang menyebutkan dosa besar bagi pelaku isbal adalah hadits mutlak (umum), maka wajib mentaqyidkan (mengkhususkan/membatasinya) hadits itu adalah karena isbal yang dimaksud jika disertai khuyala (sombong). Selesai.โ€ (Imam Ibnu Hajar, Fathul Bari, Kitab Al Libas Bab Man Jarra Tsaubahu min Al Khuyala, Juz. 10, Hal. 263. Darul Fikri. Lihat juga Imam Ash Shanโ€™ani, Subulus Salam, Kitab Al Jamiโ€™ Bab Laa Yanzhurullah ila man Jarra Tsaubahu Khuyalaโ€™, Juz. 4, Hal. 158. Cet. 4, 1960M-1379H. Maktabah Mushtafa Al Baabi Al Halabi. Lihat juga Imam Asy Syaukani, Nailul Authar, Kitab Al Libas Bab Ar Rukhshah fi Al Libas Al Hamil โ€ฆ, Juz. 2, Hal. 114. Maktabah Ad Daโ€™wah )

Dalam kitab Riyadhus Shalihin, Imam An Nawawi juga membuat bab khusus (yakni Bab ke 119) tentang masalah ini berjudul:

ุจุงุจ ุตูุฉ ุทูˆู„ ุงู„ู‚ู…ูŠุต ูˆุงู„ูƒูู… ูˆุงู„ุฅุฒุงุฑ ูˆุทุฑู ุงู„ุนู…ุงู…ุฉ ูˆุชุญุฑูŠู… ุฅุณุจุงู„ ุดูŠุก ู…ู† ุฐู„ูƒ ุนู„ู‰ ุณุจูŠู„ ุงู„ุฎูŠู„ุงุก ูˆูƒุฑุงู‡ุชู‡ ู…ู† ุบูŠุฑ ุฎูŠู„ุงุก

โ€œBab Sifat Panjangnya Gamis, Kain Sarung, dan Ujung Sorban, dan haramnya isbal (memanjangkan) hal tersebut karena sombong, dan makruh jika tidak sombong.โ€

(Imam An Nawawi, Riyadhus Shalihin, Hal. 257. Cet. 3, 1998H-1419H. Tahqiq: Syaikh Syuโ€™aib Al Arnauth Muasasah Ar Risalah, Beirut)

🌸 Imam At Tirmidzi Rahimahullah

Dalam kitab Sunan-nya Beliau menulis Bab: Maa Jaโ€™a fi Karahiyati jaaril Izaar (Bab Tentang riwayat dimakruhkannya menjulurkan kain sarung)

🌸 Imam Ibnu Abdil Barr Rahimahullah

Beliau berkata โ€“sebagaimana dikutip Imam Ibnu Hajar- sebagai berikut:

ู‚ูŽุงู„ูŽ ุงูุจู’ู† ุนูŽุจู’ุฏ ุงู„ู’ุจูŽุฑู‘ : ู…ูŽูู’ู‡ููˆู…ู‡ ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุงู„ู’ุฌูŽุฑู‘ ู„ูุบูŽูŠู’ุฑู ุงู„ู’ุฎููŠูŽู„ูŽุงุก ู„ูŽุง ูŠูŽู„ู’ุญูŽู‚ู‡ู ุงู„ู’ูˆูŽุนููŠุฏ ุŒ ุฅูู„ู‘ูŽุง ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุฌูŽุฑู‘ ุงู„ู’ู‚ูŽู…ููŠุต ูˆูŽุบูŽูŠู’ุฑู‡ ู…ูู†ู’ ุงู„ุซู‘ููŠูŽุงุจ ู…ูŽุฐู’ู…ููˆู… ุนูŽู„ูŽู‰ ูƒูู„ู‘ ุญูŽุงู„

Ibnu Abdil Barr berkata: โ€œBisa difahami bahwa menjulurkan pakaian bukan karena sombong tidaklah termasuk dalam ancaman hadits tersebut, hanya saja memang menjulurkan gamis dan pakaian lainnya, adalah tercela di segala keadaan.โ€

(Imam Ibnu Hajar, Fathul Bari, Kitab Al Libas Bab Man Jarra Tsaubahu min Al Khuyala, Juz. 10, Hal. 263. Darul Fikr. Lihat juga Imam Ash Shanโ€™ani, Subulus Salam, Kitab Al Jamiโ€™ Bab Laa Yanzhurullah ila man Jarra Tsaubahu Khuyalaโ€™, Juz. 4, Hal. 158. Lihat juga Imam Asy Syaukani, Nailul Authar, Kitab Al Libas Bab Ar Rukhshah fi Al Libas Al Hamil โ€ฆ, Juz. 2, Hal. 114)

🌸 Imam Al Qadhi โ€˜Iyadh Rahimahullah

Beliau berkata:

ู‚ูŽุงู„ูŽ ุงู„ู’ู‚ูŽุงุถููŠ : ู‚ูŽุงู„ูŽ ุงู„ู’ุนูู„ูŽู…ูŽุงุก : ูˆูŽุจูุงู„ู’ุฌูู…ู’ู„ูŽุฉู ูŠููƒู’ุฑูŽู‡ ูƒูู„ู‘ ู…ูŽุง ุฒูŽุงุฏูŽ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู’ุญูŽุงุฌูŽุฉ ูˆูŽุงู„ู’ู…ูุนู’ุชูŽุงุฏ ูููŠ ุงู„ู„ู‘ูุจูŽุงุณ ู…ูู†ู’ ุงู„ุทู‘ููˆู„ ูˆูŽุงู„ุณู‘ูŽุนูŽุฉ . ูˆูŽุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุฃูŽุนู’ู„ูŽู…

Berkata para ulama: โ€œSecara global (umumnya) DIMAKRUHKAN setiap hal yang melebihi dari kebutuhan dan berlebihan dalam pakaian, baik berupa panjangnya dan lebarnya. Wallahu Aโ€™lam.โ€ (Al Minhaj Syarh Shahih Muslim, Kitab Al Libas Waz Zinah Bab Tahrim Jarr ats Tsaub wa Bayan Haddi maa Yajuz โ€ฆ, Juz. 7, Hal. 168)

🌸 Imam Az Zarqani Rahimahullah menyebutkan:

ูˆูŽูููŠ ุงู„ู’ู…ูŽูˆูŽุงู‡ูุจู : ู…ูŽุง ูƒูŽุงู†ูŽ ู…ูู†ู’ ุฐูŽู„ููƒูŽ ุนูŽู„ูŽู‰ ุณูŽุจููŠู„ ุงู„ู’ุฎููŠูŽู„ุงูŽุกู ููŽู„ุงูŽ ุดูŽูƒู‘ูŽ ูููŠ ุชูŽุญู’ุฑููŠู…ูู‡ู ุŒ ูˆูŽู…ูŽุง ูƒูŽุงู†ูŽ ุนูŽู„ูŽู‰ ุทูŽุฑููŠู‚ู ุงู„ู’ุนูŽุงุฏูŽุฉู ููŽู„ุงูŽ ุชูŽุญู’ุฑููŠู…ูŽ ูููŠู‡ู ุŒ ู…ูŽุง ู„ูŽู…ู’ ูŠูŽุตูู„ ุฅูู„ูŽู‰ ุฌูŽุฑู‘ู ุงู„ุฐู‘ูŽูŠู’ู„ ุงู„ู’ู…ูŽู…ู’ู†ููˆุนู ู…ูู†ู’ู‡ู . ูˆูŽู†ูŽู‚ูŽู„ ุงู„ู’ู‚ูŽุงุถููŠ ุนููŠูŽุงุถูŒ ุนูŽู†ู ุงู„ู’ุนูู„ูŽู…ูŽุงุกู ูƒูŽุฑูŽุงู‡ูŽุฉูŽ ูƒูู„ ู…ูŽุง ุฒูŽุงุฏูŽ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู’ุนูŽุงุฏูŽุฉู ูููŠ ุงู„ู„ู‘ูุจูŽุงุณู ู„ูู…ูุซู’ู„ ู„ุงูŽุจูุณูู‡ู ูููŠ ุงู„ุทู‘ููˆู„ ูˆูŽุงู„ุณู‘ูุนูŽุฉู

Disebutkan dalam Al Mawahib: apa saja dalam hal ini yang termasuk dilakukan dengan cara sombong maka tak ragu lagi haramnya, dan apa saja yang dilakukan karena itu adalah hal yang telah menjadi adat maka tidak haram, selama tidak sampai menjulurkan ujung yang dilarang. Al Qadhi โ€˜Iyadh menukil dari para ulama bahwa dimakruhkan setiap tambahan yang melebihi kebiasaan dalam pakaian, semisal pakaian yang melebihi dalam panjang dan lebarnya. (Imam Az Zarqani, Syarh โ€˜Ala Al Muwaththa, 1/273)

Jadi, makruhnya itu adalah jika โ€˜lebihโ€™ dan โ€˜tambahanโ€™ itu diluar kebiasaan yang terjadi lazimnya di masyarakat. Nah, zaman ini dan dibanyak negeri muslim, umat Islam terbiasa dengan isbal sebatas mata kaki lebih sedikit. Bisa jadi ini juga telah menjadi bagian dari kebiasan yang dimaksud, dan makruh jika melewati kebiasaan itu.

Namun ada pula yang mengatakan bahwa standar kebiasaan tersebut hanyalah kebiasaan yang terjadi masa Nabi Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam,bukan selainnya.

🌸 Imam Ibnu Qudamah Rahimahullah

Beliau berkata:

ูˆูŽูŠููƒู’ุฑูŽู‡ู ุฅุณู’ุจูŽุงู„ู ุงู„ู’ู‚ูŽู…ููŠุตู ูˆูŽุงู„ู’ุฅูุฒูŽุงุฑู ูˆูŽุงู„ุณู‘ูŽุฑูŽุงูˆููŠู„ู ุ› ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠู‘ูŽ ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ุฃูŽู…ูŽุฑูŽ ุจูุฑูŽูู’ุนู ุงู„ู’ุฅูุฒูŽุงุฑู . ููŽุฅูู†ู’ ููŽุนูŽู„ูŽ ุฐูŽู„ููƒูŽ ุนูŽู„ูŽู‰ ูˆูŽุฌู’ู‡ู ุงู„ู’ุฎููŠูŽู„ูŽุงุกู ุญูŽุฑูู…ูŽ

โ€œDimakruhkan isbal (memanjangkan) gamis (baju kurung), kain sarung, dan celana panjang, karena Nabi Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam memerintahkan menaikannya. Tetapi jika isbal dengan sombong maka haram.โ€ (Imam Ibnu Qudamah, Al Mughni, Al Fashlu Ats Tsalits Maa Yakrahu fi Ash Shalah, Juz. 3, Hal. 21)

🌸 Imam Abul Hasan Muhammad bin Abdil Hadi As Sindi Rahimahullah

Beliau berkata ketika menjelaskan makna hadits, โ€œtidak ada hak bagi kain terhadap dua mata kakiโ€:

ุฃูŽูŠู’ ู„ูŽุง ุชูŽุณู’ุชูุฑ ุงู„ู’ูƒูŽุนู’ุจูŽูŠู’ู†ู ุจูุงู„ู’ุฅูุฒูŽุงุฑู ูˆูŽุงู„ุธู‘ูŽุงู‡ูุฑ ุฃูŽู†ู‘ูŽ ู‡ูŽุฐูŽุง ู‡ููˆูŽ ุงู„ุชู‘ูŽุญู’ุฏููŠุฏ ูˆูŽุฅูู†ู’ ู„ูŽู…ู’ ูŠูŽูƒูู†ู’ ู‡ูŽุฐูŽุง ุฎููŠูŽู„ูŽุงุก ู†ูŽุนูŽู…ู’ ุฅูุฐูŽุง ุงูู†ู’ุถูŽู…ู‘ูŽ ุฃูŽุณู’ููŽู„ ุนูŽู†ู’ ู‡ูŽุฐูŽุง ุงู„ู’ู…ูŽูˆู’ุถูุน ุจูุงู„ู’ุฎููŠูŽู„ูŽุงุกู ุงูุดู’ุชูŽุฏู‘ูŽ ุงู„ู’ุฃูŽู…ู’ุฑ ูˆูŽุจูุฏููˆู†ูู‡ู ุงู„ู’ุฃูŽู…ู’ุฑ ุฃูŽุฎูŽูู‘

โ€œYaitu kedua mata kaki tidak boleh tertutup dengan kain, dan zahirnya kalimat ini merupakan pembatasan, jika melakukannya dengan tidak sombong. Ya, jika sampai lebih bawah dari tempatnya (mata kaki) dengan sombong maka perintah menaikannya lebih keras, dan jika tidak dengan sombong maka perintahnya lebih ringan.โ€

(Imam Abul Hasan as Sindi, Syarh Sunan An Nasaโ€™i, Kitab Az Zinah Bab Maudhiโ€™ al Izar, Juz. 7, Hal. 68, No hadits. 5234. Lihat juga Hasyiah As Sindi โ€˜Ala Ibni Majah, Kitab Al Libas bab Maudhiโ€™ al Izar Aina Huwa, Juz. 6, Hal. 493, No hadits. 3562.)

🌸 Dalam Fatawa Al Hindiyah tertulis:

ุฅุณู’ุจูŽุงู„ู ุงู„ุฑู‘ูŽุฌูู„ู ุฅุฒูŽุงุฑูŽู‡ู ุฃูŽุณู’ููŽู„ูŽ ู…ูู†ู’ ุงู„ู’ูƒูŽุนู’ุจูŽูŠู’ู†ู ุฅู†ู’ ู„ูŽู…ู’ ูŠูŽูƒูู†ู’ ู„ูู„ู’ุฎููŠูŽู„ูŽุงุกู ููŽูููŠู‡ู ูƒูŽุฑูŽุงู‡ูŽุฉู ุชูŽู†ู’ุฒููŠู‡ู ุŒ ูƒูŽุฐูŽุง ูููŠ ุงู„ู’ุบูŽุฑูŽุงุฆูุจู

โ€œIsbal-nya kain seorang laki-laki di bawah mata kaki, jika dia tidak sombong, maka hukumnya makruh tanzih demikian di sebut dalam Al Gharaib.โ€ (Fatawa Al Hindiyah, Juz. 43, Hal. 183)

Memanjangkan pakain pada shalat hingga melebihi mata kaki, bahkan menyentuh tanah adalah makruh menurut mayoritas ulama. Tersebut dalam Al Mausuโ€™ah:

ููŽุฅูุณู’ุฏูŽุงู„ ุงู„ุซู‘ูŽูˆู’ุจู ูููŠ ุงู„ุตู‘ูŽู„ุงูŽุฉู – ุจูู…ูŽุนู’ู†ูŽู‰ ุฅูุฑู’ุณูŽุงู„ูู‡ู ู…ูู†ู’ ุบูŽูŠู’ุฑู ู„ูุจู’ุณู – ู…ูŽูƒู’ุฑููˆู‡ูŒ ุนูู†ู’ุฏูŽ ุฌูู…ู’ู‡ููˆุฑู ุงู„ู’ููู‚ูŽู‡ูŽุงุกู ู…ูุทู’ู„ูŽู‚ู‹ุง ุŒ ุณูŽูˆูŽุงุกูŒ ุฃูŽูƒูŽุงู†ูŽ ู„ูู„ู’ุฎููŠูŽู„ุงูŽุกู ุŒ ุฃูŽู…ู’ ู„ูุบูŽูŠู’ุฑูู‡ูŽุง

Maka, menjulurkan pakaian dalam shalat โ€“dengan makna dijulurkan begitu saja tanpa dipakai- adalah makruh menurut mayoritas ahli fiqih secara mutlak, sama saja baik yang dengan sombong atau tidak. (Al Mausuโ€™ah Al Fiqhiyah Al Kuwaitiyah, 3/144)

Ada pun memanjangkan izar (kain) dengan sombong maka itu haram, mereka membedakan hukumnya dengan memanjangkan tsaub (pakaian). (Ibid)

Demikian pendapat pihak yang memakruhkan isbal jika tanpa sombong.

🐾🐾🐾🐾🐾🐾🐾🐾

✅ C. Kelompok Ulama yang Mengharamkan

Kelompok ini berpendapat bahwa isbal adalah haram baik dengan sombong atau tidak, dan dengan sombong keharamannya lebih kuat dengan ancaman neraka, jika tidak sombong maka tetap haram dan Allah Taโ€™ala tidak mau melihat di akhirat nanti kepada pelakunya (musbil). Kelompok ini memahaminya sesuai zahirnya hadits.

🌸 Imam Ibnu Hajar Al Asqalani Rahimahullah

Dahulu saya mengira beliau hanya memakruhkan, yaitu ketika saya membaca bagian berikut ini:

ูˆูŽูููŠ ู‡ูŽุฐูู‡ู ุงู„ู’ุฃูŽุญูŽุงุฏููŠุซ ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุฅูุณู’ุจูŽุงู„ ุงู„ู’ุฅูุฒูŽุงุฑ ู„ูู„ู’ุฎููŠูŽู„ูŽุงุกู ูƒูŽุจููŠุฑูŽุฉ ุŒ ูˆูŽุฃูŽู…ู‘ูŽุง ุงู„ู’ุฅูุณู’ุจูŽุงู„ ู„ูุบูŽูŠู’ุฑู ุงู„ู’ุฎููŠูŽู„ูŽุงุก ููŽุธูŽุงู‡ูุฑ ุงู„ู’ุฃูŽุญูŽุงุฏููŠุซ ุชูŽุญู’ุฑููŠู…ู‡ ุฃูŽูŠู’ุถู‹ุง ุŒ ู„ูŽูƒูู†ู’ ุงูุณู’ุชูุฏูู„ู‘ูŽ ุจูุงู„ุชู‘ูŽู‚ู’ูŠููŠุฏู ูููŠ ู‡ูŽุฐูู‡ู ุงู„ู’ุฃูŽุญูŽุงุฏููŠุซ ุจูุงู„ู’ุฎููŠูŽู„ูŽุงุกู ุนูŽู„ูŽู‰ ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุงู„ู’ุฅูุทู’ู„ูŽุงู‚ ูููŠ ุงู„ุฒู‘ูŽุฌู’ุฑ ุงู„ู’ูˆูŽุงุฑูุฏ ูููŠ ุฐูŽู…ู‘ ุงู„ู’ุฅูุณู’ุจูŽุงู„ ู…ูŽุญู’ู…ููˆู„ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู’ู…ูู‚ูŽูŠู‘ูŽุฏ ู‡ูู†ูŽุง ุŒ ููŽู„ูŽุง ูŠูŽุญู’ุฑูู… ุงู„ู’ุฌูŽุฑู‘ ูˆูŽุงู„ู’ุฅูุณู’ุจูŽุงู„ ุฅูุฐูŽุง ุณูŽู„ูู…ูŽ ู…ูู†ู’ ุงู„ู’ุฎููŠูŽู„ูŽุงุก

โ€œHadits-hadits ini menunjukkan bahwa menjulurkan kain sarung dengan sombong adalah dosa besar, sedangkan jika tidak dengan sombong menurut zhahir hadits adalah haram juga. Tetapi hadits-hadits yang ada menunjukkan harus dibatasi dengan khuyala (kesombongan) lantaran hadits-hadits yang menyebutkan ancaman dan celaan isbal masih bersifat mutlak (umum), maka dari itu yang umum harus dibatasi di sini. Maka, tidak haram menjulurkan pakaian jika selamat dari rasa sombong.โ€ (Ibid)

Ternyata jika kita baca secara utuh, tulisan di atas belum selesai, Imam Ibnu Hajar hanya sedang memaparkan berbagai pendapat dan alasannya. Adapun pendapatnya sendiri ternyata dia juga mengharamkan baik dengan sombong atau tidak sombong. Berikut ini ucapannya:

ูˆูŽุญูŽุงุตูู„ู‡ ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุงู„ู’ุฅูุณู’ุจูŽุงู„ ูŠูŽุณู’ุชูŽู„ู’ุฒูู… ุฌูŽุฑู‘ ุงู„ุซู‘ูŽูˆู’ุจ ูˆูŽุฌูŽุฑู‘ ุงู„ุซู‘ูŽูˆู’ุจ ูŠูŽุณู’ุชูŽู„ู’ุฒูู… ุงู„ู’ุฎููŠูŽู„ูŽุงุก ูˆูŽู„ูŽูˆู’ ู„ูŽู…ู’ ูŠูŽู‚ู’ุตูุฏ ุงู„ู„ู‘ูŽุงุจูุณ ุงู„ู’ุฎููŠูŽู„ูŽุงุก ุŒ ูˆูŽูŠูุคูŽูŠู‘ูุฏู‡ู ู…ูŽุง ุฃูŽุฎู’ุฑูŽุฌูŽู‡ู ุฃูŽุญู’ู…ูŽุฏ ุจู’ู† ู…ูŽู†ููŠุน ู…ูู†ู’ ูˆูŽุฌู’ู‡ ุขุฎูŽุฑ ุนูŽู†ู’ ุงูุจู’ู† ุนูู…ูŽุฑ ูููŠ ุฃูŽุซู’ู†ูŽุงุก ุญูŽุฏููŠุซ ุฑูŽููŽุนูŽู‡ู ” ูˆูŽุฅููŠู‘ูŽุงูƒูŽ ูˆูŽุฌูŽุฑู‘ ุงู„ู’ุฅูุฒูŽุงุฑ ููŽุฅูู†ู‘ูŽ ุฌูŽุฑู‘ ุงู„ู’ุฅูุฒูŽุงุฑ ู…ูู†ู’ ุงู„ู’ู…ูŽุฎููŠู„ูŽุฉ ” ูˆูŽุฃูŽุฎู’ุฑูŽุฌูŽ ุงู„ุทู‘ูŽุจูŽุฑูŽุงู†ููŠู‘ู ู…ูู†ู’ ุญูŽุฏููŠุซ ุฃูŽุจููŠ ุฃูู…ูŽุงู…ูŽุฉูŽ ” ุจูŽูŠู’ู†ูŽู…ูŽุง ู†ูŽุญู’ู†ู ู…ูŽุนูŽ ุฑูŽุณููˆู„ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ุฅูุฐู’ ู„ูŽุญูู‚ูŽู†ูŽุง ุนูŽู…ู’ุฑูˆ ุจู’ู† ุฒูุฑูŽุงุฑูŽุฉูŽ ุงู„ู’ุฃูŽู†ู’ุตูŽุงุฑููŠู‘ ูููŠ ุญูู„ู‘ูŽุฉ ุฅูุฒูŽุงุฑ ูˆูŽุฑูุฏูŽุงุก ู‚ูŽุฏู’ ุฃูŽุณู’ุจูŽู„ูŽ ุŒ ููŽุฌูŽุนูŽู„ูŽ ุฑูŽุณููˆู„ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ูŠูŽุฃู’ุฎูุฐ ุจูู†ูŽุงุญููŠูŽุฉู ุซูŽูˆู’ุจู‡ ูˆูŽูŠูŽุชูŽูˆูŽุงุถูŽุน ู„ูู„ู‘ูŽู‡ู ูˆูŽูŠูŽู‚ููˆู„ : ุนูŽุจู’ุฏูƒ ูˆูŽุงุจู’ู† ุนูŽุจู’ุฏูƒ ูˆูŽุฃูŽู…ูŽุชูƒ ุŒ ุญูŽุชู‘ูŽู‰ ุณูŽู…ูุนูŽู‡ูŽุง ุนูŽู…ู’ุฑูˆ ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ : ูŠูŽุง ุฑูŽุณููˆู„ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ ุฅูู†ู‘ููŠ ุญูŽู…ู’ุด ุงู„ุณู‘ูŽุงู‚ูŽูŠู’ู†ู ุŒ ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ : ูŠูŽุง ุนูŽู…ู’ุฑูˆ ุฅูู†ู‘ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ ู‚ูŽุฏู’ ุฃูŽุญู’ุณูŽู†ูŽ ูƒูู„ู‘ ุดูŽูŠู’ุก ุฎูŽู„ูŽู‚ูŽู‡ู ุŒ ูŠูŽุง ุนูŽู…ู’ุฑูˆ ุฅูู†ู‘ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ ู„ูŽุง ูŠูุญูุจู‘ ุงู„ู’ู…ูุณู’ุจูู„ ” ุงู„ู’ุญูŽุฏููŠุซ

Kesimpulannya, isbal itu melazimkan terjadinya menjulurnya pakaian, dan menjulurkan pakaian melazimkan terjadinya kesombongan, walau pun pemakainya tidak bermaksud sombong. Hal ini dikuatkan oleh riwayat Ahmad bin Maniโ€™ dari jalur lain Ibnu Umar yang dia marfuโ€™kan: โ€œJauhilah oleh kalian menjulurkan kain sarung, karena sesungguhnya menjulurkan kain sarung merupakan kesombongan (al makhilah).โ€ Ath Thabarani meriwayatkan dari Abu Umamah, โ€œKetika kami bersama Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam, kami berjumpa dengan Amru bin Zurarah al Anshari yang mengenakan mantel secara isbal, maka Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam mengambil bagian tepi pakaiannya merendahkan dirinya kepada Allah, lalu berdoa: โ€œYa Allah hambaMu, anak hambaMu, anak hambaMu yang perempuan. (bisa juga bermakna โ€œDemi Allahโ€œ), sampai akhirnya Amru mendengarkan itu, lalu dia berkata: โ€œYa Rasulullah sesungguhnya aku merapatkan kedua betisku (maksudnya jalannya tidak dibuat-buat, pen).โ€ Maka nabi bersabda: โ€œWahau Amru, sesungguhnya Allah telah menciptakan segala sesuatu dengan sebaik-baiknya, wahai Amru sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang musbil.โ€ (Ibid. Lihat juga Imam Ash Shanโ€™ani, Subulus Salam, Kitab Al Jamiโ€™ Bab Laa Yanzhurullah ila man Jarra Tsaubahu Khuyalaโ€™, Juz. 4, Hal. 158 )

🌸 Imam Abu Bakar bin Al โ€˜Arabi Rahimahullah

Sebagian kalangan Malikiyah ada yang mengharamkan di antaranya adalah Imam Ibnul โ€˜Arabi, berikut perkataannya:

ู‚ูŽุงู„ูŽ ุงุจู’ู†ู ุงู„ู’ุนูŽุฑูŽุจููŠู‘ู : ู„ูŽุง ูŠูŽุฌููˆุฒู ู„ูู„ุฑู‘ูŽุฌูู„ู ุฃูŽู†ู’ ูŠูุฌูŽุงูˆูุฒูŽ ุจูุซูŽูˆู’ุจูู‡ู ูƒูŽุนู’ุจูŽู‡ู ูˆูŽูŠูŽู‚ููˆู„ู : ู„ูŽุง ุฃูŽุฌูุฑู‘ูู‡ู ุฎููŠูŽู„ูŽุงุกูŽ ุŒ ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽู‡ู’ูŠูŽ ู‚ูŽุฏู’ ุชูŽู†ูŽุงูˆูŽู„ูŽู‡ู ู„ูŽูู’ุธู‹ุง ูˆูŽู„ูŽุง ูŠูŽุฌููˆุฒู ู„ูู…ูŽู†ู’ ุชูŽู†ูŽุงูˆูŽู„ูŽู‡ู ู„ูŽูู’ุธู‹ุง ุฃูŽู†ู’ ูŠูุฎูŽุงู„ูููŽู‡ู ุฅุฐู’ ุตูŽุงุฑูŽ ุญููƒู’ู…ูู‡ู ุฃูŽู†ู’ ูŠูŽู‚ููˆู„ูŽ : ู„ูŽุง ุฃูŽู…ู’ุชูŽุซูู„ูู‡ู ุŒ ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽ ุชูู„ู’ูƒูŽ ุงู„ู’ุนูู„ู‘ูŽุฉูŽ ู„ูŽูŠู’ุณูŽุชู’ ูููŠ . ููŽุฅูู†ู‘ูŽู‡ูŽุง ุฏูŽุนู’ูˆูŽู‰ ุบูŽูŠู’ุฑูŽ ู…ูุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽุฉู ุŒ ุจูŽู„ู’ ุฅุทูŽุงู„ูŽุฉู ุฐูŽูŠู’ู„ูู‡ู ุฏูŽุงู„ู‘ูŽุฉูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุชูŽูƒูŽุจู‘ูุฑูู‡ู ุงู†ู’ุชูŽู‡ูŽู‰

Ibnul โ€˜Arabi berkata: โ€œTidak boleh bagi seorang laki-laki membiarkan pakaiannya hingga mata kakinya lalu berkata: โ€œSaya menjulurkannya dengan tidak sombong.โ€ Karena secara lafaz, sesungguhnya larangan tersebut telah mencukupi, dan tidak boleh juga lafaz yang telah memadai itu ada yang menyelisihinya secara hukum, lalu berkata: โ€œTidak ada perintahnya,โ€ karena โ€˜illat (alasannya) itu tidak ada. Sesungguhnya itu adalah klaim yang tidak benar, bahkan memanjangkan ujung pakaian justru itu menunjukkan kesombongan sendiri. Selesai.โ€ (Imam Ibnu Hajar, Fathul Bari, Kitab Al Libas Bab Man Jarra Tsaubahu min Al Khuyala, Juz. 16, Hal. 336, No hadits. 5354. Lihat juga Imam Asy Syaukani, Nailul Authar, Kitab Al Libas Bab Ar Rukhshah fi Al Libas Al Hamil โ€ฆ, Juz. 2, Hal. 114. Maktabah Ad Daโ€™wah)

🌸 Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz Rahimahullah

Beliau berkata dalam fatwanya:

ูˆุงู„ุฃุญุงุฏูŠุซ ููŠ ู‡ุฐุง ุงู„ู…ุนู†ู‰ ูƒุซูŠุฑุฉ ุŒ ูˆู‡ูŠ ุชุฏู„ ุนู„ู‰ ุชุญุฑูŠู… ุงู„ุฅุณุจุงู„ ู…ุทู„ู‚ุง ุŒ ูˆู„ูˆ ุฒุนู… ุตุงุญุจู‡ ุฃู†ู‡ ู„ู… ูŠุฑุฏ ุงู„ุชูƒุจุฑ ูˆุงู„ุฎูŠู„ุงุก ุ› ู„ุฃู† ุฐู„ูƒ ูˆุณูŠู„ุฉ ู„ู„ุชูƒุจุฑ ุŒ ูˆู„ู…ุง ููŠ ุฐู„ูƒ ู…ู† ุงู„ุฅุณุฑุงู ูˆุชุนุฑูŠุถ ุงู„ู…ู„ุงุจุณ ู„ู„ู†ุฌุงุณุงุช ูˆุงู„ุฃูˆุณุงุฎ ุŒ ุฃู…ุง ุฅู† ู‚ุตุฏ ุจุฐู„ูƒ ุงู„ุชูƒุจุฑ ูุงู„ุฃู…ุฑ ุฃุดุฏ ูˆุงู„ุฅุซู… ุฃูƒุจุฑ

Banyak hadits-hadits yang semakna dengan ini, yang menunjukkan haramnya isbal secara mutlak, walaupun pemakainya mengira bahwa dia tidak bermaksud untuk sombong, karena hal itu menjadi sarana menuju kepada kesombongan, selain memang hal itu merupakan israf (berlebihan), dapat mengantarkan pakaian kepada najis dan kotoran. Ada pun jika memakainya dengan maksud sombong perkaranya lebih berat lagi dan dosanya lebih besar. (Majalah Al Buhuts Al islamiyah, 33/113)

Apa yang disampaikan Syaikh, menjadi salah satu manfaat dan hikmah larangan isbal yaitu agar pakaian lebih bersih dan lebih terhindar dari najis.

Bukan hanya mereka, Imam Adz Dzahabi (bermadzhab Syafiโ€™iyyah) dan Imam Al Qarrafi (bermadzhab Malikiyah) juga mengharamkan.

Untuk zaman ini, para ulama pun berbeda pendapat. Syaikh Al Qaradhawy tidak mengharamkan isbal kecuali dengan sombong, begitu pula umumnya para ulama Mesir, Pakistan, India, dan lain-lain. Sementara yang mengharamkan seperti Syaikh โ€˜Utsaimin, para ulama Lajnah Daโ€™imah, sebagian ulama Pakistan, Saudi Arabia, Yaman, dan lain-lain.

Bahkan Syaikh โ€˜Utsaimin menyebutkan isbal dalam shalat adalah maksiat dan shalatnya tidak sah. Katanya:

ูˆุฃู…ุง ุงู„ู…ุญุฑู‘ูŽู… ู„ูˆุตูู‡: ููƒุงู„ุซูˆุจ ุงู„ุฐูŠ ููŠู‡ ุฅุณุจุงู„ุŒ ูู‡ุฐุง ุฑูŽุฌูู„ ุนู„ูŠู‡ ุซูˆุจ ู…ุจุงุญ ู…ู† ู‚ูุทู’ู†ูุŒ ูˆู„ูƒู†ู‘ูŽู‡ ุฃู†ุฒู„ู‡ ุฅู„ู‰ ุฃุณูู„ูŽ ู…ู† ุงู„ูƒุนุจูŠู†ุŒ ูู†ู‚ูˆู„: ุฅู† ู‡ุฐุง ู…ุญุฑู‘ูŽู… ู„ูˆูŽุตู’ูู‡ุ› ูู„ุง ุชุตุญู‘ู ุงู„ุตู‘ูŽู„ุงุฉ ููŠู‡ุ› ู„ุฃู†ู‡ ุบูŠุฑ ู…ุฃุฐูˆู†ู ููŠู‡ุŒ ูˆู‡ูˆ ุนุงุตู ุจูู„ูุจู’ุณู‡ุŒ ููŠุจุทู„ ุญููƒู…ู‡ ุดุฑุนุงู‹ุŒ ูˆู…ู† ุนูŽู…ูู„ูŽ ุนู…ู„ุงู‹ ู„ูŠุณ ุนู„ูŠู‡ ุฃู…ุฑูู†ุง ูู‡ูˆ ุฑูŽุฏู‘ูŒ

Ada pun hal yang diharamkan menurut sifatnya adalah seperti pakaian yang menjulur, dia adalah seorang yang memakai pakaian katun yang mubah, tetapi dia menurunkannya sampai melewati dua mata kaki. Maka kami katakan: ini adalah diharamkan menurut sifatnya, dan tidak sah shalatnya, karena itu tidak diizinkan, dan termasuk maksiat dengan pakaiannya itu, dan secara syarโ€™i hukumnya adalah batal, dan barang siapa yang beramal yang bukan termasuk perintah kami maka itu tertolak. (Syaikh Muhammad bin Shalih Al โ€˜Utsaimin, Syarhul Mumtiโ€™, 2/154. Cet. 1, 1422-1428H. Dar Ibnu Al Jauzi)

Demikianlah masalah ini. Silahkan kita menjalankan apa yang menjadi keyakinan adalah benar, tanpa ada sikap pengingkaran terhadap yang lain. Semoga Allah Taโ€™ala memberikan pahala dan dinilai sebagai upaya taqarrub bagi siapa saja yang menaikkan pakaiannya di atas mata kaki atau setengah betis, tanpa harus diiringi sikap merasa paling benar, keras, dan justru sombong karena merasa sudah menjalankan sunah.

⏹ Ada akhlak para salafus shalih dan para imam yang harus kita renungi bersama, sebagai berikut:

Imam Abu Nuโ€™aim mengutip ucapan Imam Sufyan ats Tsauri Rahimahullah, sebagai berikut:

ุณููŠุงู† ุงู„ุซูˆุฑูŠุŒ ูŠู‚ูˆู„: ุฅุฐุง ุฑุฃูŠุช ุงู„ุฑุฌู„ ูŠุนู…ู„ ุงู„ุนู…ู„ ุงู„ุฐูŠ ู‚ุฏ ุงุฎุชู„ู ููŠู‡ ูˆุฃู†ุช ุชุฑู‰ ุบูŠุฑู‡ ูู„ุง ุชู†ู‡ู‡

โ€œJika engkau melihat seorang melakukan perbuatan yang masih diperselisihkan, padahal engkau punya pendapat lain, maka janganlah kau mencegahnya.โ€ (Imam Abu Nuโ€™aim al Asbahany, Hilyatul Auliyaโ€™, Juz. 3, hal. 133. )

🌸 Berkata Imam An Nawawi Rahimahullah:

ูˆูŽู…ูู…ู‘ูŽุง ูŠูŽุชูŽุนูŽู„ู‘ูŽู‚ ุจูุงู„ูุงุฌู’ุชูู‡ูŽุงุฏู ู„ูŽู…ู’ ูŠูŽูƒูู†ู’ ู„ูู„ู’ุนูŽูˆูŽุงู…ู‘ู ู…ูŽุฏู’ุฎูŽู„ ูููŠู‡ู ุŒ ูˆูŽู„ูŽุง ู„ูŽู‡ูู…ู’ ุฅูู†ู’ูƒูŽุงุฑู‡ ุŒ ุจูŽู„ู’ ุฐูŽู„ููƒูŽ ู„ูู„ู’ุนูู„ูŽู…ูŽุงุกู . ุซูู…ู‘ูŽ ุงู„ู’ุนูู„ูŽู…ูŽุงุก ุฅูู†ู‘ูŽู…ูŽุง ูŠูู†ู’ูƒูุฑููˆู†ูŽ ู…ูŽุง ุฃูุฌู’ู…ูุนูŽ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ุฃูŽู…ู‘ูŽุง ุงู„ู’ู…ูุฎู’ุชูŽู„ูŽู ูููŠู‡ู ููŽู„ูŽุง ุฅูู†ู’ูƒูŽุงุฑ ูููŠู‡ู ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽ ุนูŽู„ูŽู‰ ุฃูŽุญูŽุฏ ุงู„ู’ู…ูŽุฐู’ู‡ูŽุจูŽูŠู’ู†ู ูƒูู„ู‘ ู…ูุฌู’ุชูŽู‡ูุฏู ู…ูุตููŠุจูŒ . ูˆูŽู‡ูŽุฐูŽุง ู‡ููˆูŽ ุงู„ู’ู…ูุฎู’ุชูŽุงุฑ ุนูู†ู’ุฏ ูƒูŽุซููŠุฑููŠู†ูŽ ู…ูู†ู’ ุงู„ู’ู…ูุญูŽู‚ู‘ูู‚ููŠู†ูŽ ุฃูŽูˆู’ ุฃูŽูƒู’ุซูŽุฑู‡ู…ู’ . ูˆูŽุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู’ู…ูŽุฐู’ู‡ูŽุจ ุงู„ู’ุขุฎูŽุฑ ุงู„ู’ู…ูุตููŠุจ ูˆูŽุงุญูุฏ ูˆูŽุงู„ู’ู…ูุฎู’ุทูุฆ ุบูŽูŠู’ุฑ ู…ูุชูŽุนูŽูŠู‘ูŽู† ู„ูŽู†ูŽุง ุŒ ูˆูŽุงู„ู’ุฅูุซู’ู… ู…ูŽุฑู’ูููˆุน ุนูŽู†ู’ู‡ู

โ€œDan Adapun yang terkait masalah ijtihad, tidak mungkin orang awam menceburkan diri ke dalamnya, mereka tidak boleh mengingkarinya, tetapi itu tugas ulama. Kemudian, para ulama hanya mengingkari dalam perkara yang disepakati para imam. Adapun dalam perkara yang masih diperselisihkan, maka tidak boleh ada pengingkaran di sana. Karena berdasarkan dua sudut pandang setiap mujtahid adalah benar. Ini adalah sikap yang dipilih olah mayoritas para ulama peneliti (muhaqqiq). Sedangkan pandangan lain mengatakan bahwa yang benar hanya satu, dan yang salah kita tidak tahu secara pasti, dan dia telah terangkat dosanya.โ€ (Al Minhaj Syarh Muslim, Juz 1, hal. 131, pembahasan hadits no. 70, โ€˜Man Raโ€™a minkum munkaran โ€ฆ..โ€™. )

🌸 Imam As Suyuthi Rahimahullah berkata dalam kitab Al Asybah wa An Nazhair:

ุงู„ู’ู‚ูŽุงุนูุฏูŽุฉู ุงู„ู’ุฎูŽุงู…ูุณูŽุฉู ูˆูŽุงู„ุซู‘ูŽู„ูŽุงุซููˆู†ูŽ ” ู„ูŽุง ูŠูู†ู’ูƒูŽุฑู ุงู„ู’ู…ูุฎู’ุชูŽู„ูŽูู ูููŠู‡ู ุŒ ูˆูŽุฅูู†ู‘ูŽู…ูŽุง ูŠูู†ู’ูƒูŽุฑู ุงู„ู’ู…ูุฌู’ู…ูŽุนู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู

Kaidah yang ke-35, โ€œTidak boleh ada pengingkaran terhadap masalah yang masih diperselisihkan. Seseungguhnya pengingkaran hanya berlaku pada pendapat yang bertentangan dengan ijmaโ€™ (kesepakatan) para ulama.โ€ (Imam As Suyuthi, Al Asybah wa An Nazhair, 1/285 )

Berkata Syaikh Dr. Umar bin Abdullah Kamil:

ู„ู‚ุฏ ูƒุงู† ุงู„ุฎู„ุงู ู…ูˆุฌูˆุฏู‹ุง ููŠ ุนุตุฑ ุงู„ุฃุฆู…ุฉ ุงู„ู…ุชุจูˆุนูŠู† ุงู„ูƒุจุงุฑ : ุฃุจูŠ ุญู†ูŠูุฉ ูˆู…ุงู„ูƒ ูˆุงู„ุดุงูุนูŠ ูˆุฃุญู…ุฏ ูˆุงู„ุซูˆุฑูŠ ูˆุงู„ุฃูˆุฒุงุนูŠ ูˆุบูŠุฑู‡ู… . ูˆู„ู… ูŠุญุงูˆู„ ุฃุญุฏ ู…ู†ู‡ู… ุฃู† ูŠุญู…ู„ ุงู„ุขุฎุฑูŠู† ุนู„ู‰ ุฑุฃูŠู‡ ุฃูˆ ูŠุชู‡ู…ู‡ู… ููŠ ุนู„ู…ู‡ู… ุฃูˆ ุฏูŠู†ู‡ู… ู…ู† ุฃุฌู„ ู…ุฎุงู„ูุชู‡ู…

โ€œTelah ada perselisihan sejak lama pada masa para imam besar panutan: Abu Hanifah, Malik, Asy Syafiโ€™i, Ahmad, Ats Tsauri, Al Auzaโ€™i, dan lainnya. Tak satu pun mereka memaksa yang lain untuk mengubah agar mengikuti pendapatnya, atau melemparkan tuduhan terhadap keilmuan mereka, atau terhadap agama mereka, lantaran perselisihan itu.โ€ (Dr. Umar bin Abdullah Kamil, Adab Al Hiwar wal Qawaid Al Ikhtilaf, hal. 32. )

Beliau juga berkata:

ูุงู„ุงุฌุชู‡ุงุฏ ุฅุฐุง ูƒุงู† ูˆูู‚ู‹ุง ู„ุฃุตูˆู„ ุงู„ุงุฌุชู‡ุงุฏ ูˆู…ู†ุงู‡ุฌ ุงู„ุงุณุชู†ุจุงุท ููŠ ุนู„ู… ุฃุตูˆู„ ุงู„ูู‚ู‡ ูŠุฌุจ ุนุฏู… ุงู„ุฅู†ูƒุงุฑ ุนู„ูŠู‡ ุŒ ูˆู„ุง ูŠู†ูƒุฑ ู…ุฌุชู‡ุฏ ุนู„ู‰ ู…ุฌุชู‡ุฏ ุขุฎุฑ ุŒ ูˆู„ุง ูŠู†ูƒุฑ ู…ู‚ู„ุฏ ุนู„ู‰ ู…ู‚ู„ุฏ ุขุฎุฑ ูˆุฅู„ุง ุฃุฏู‰ ุฐู„ูƒ ุฅู„ู‰ ูุชู†ุฉ

โ€œIjtihad itu, jika dilakukan sesuai dengan dasar-dasar ijtihad dan manhaj istimbat (konsep penarikan kesimpulan hukum) dalam kajian ushul fiqh (dasar-dasar fiqih), maka wajib menghilangkan sikap pengingkaran atas hal ini. Tidak boleh seorang mujtahid mengingkari mujtahid lainnya, dan tidak boleh seorang muqallid (pengekor) mengingkari muqallid lainnya, jika tidak demikian maka akan terjadi fitnah.โ€ (Dr. Umar bin Abdullah Kamil, Adab al Hiwar wal Qawaid al Ikhtilaf, hal. 43. Mauqiโ€™ al Islam. )

Imam Adz Dzahabi Rahimahullah berkata:

ู‚ุงู„ ุงุจู† ุงู„ุฌู†ูŠุฏ: ูˆุณู…ุนุช ูŠุญูŠู‰ุŒ ูŠู‚ูˆู„: ุชุญุฑูŠู… ุงู„ู†ุจูŠุฐ ุตุญูŠุญุŒ ูˆู„ูƒู† ุฃู‚ูุŒ ูˆู„ุง ุฃุญุฑู…ู‡ุŒ ู‚ุฏ ุดุฑุจู‡ ู‚ูˆู… ุตุงู„ุญูˆู† ุจุฃุญุงุฏูŠุซ ุตุญุงุญุŒ ูˆุญุฑู…ู‡ ู‚ูˆู… ุตุงู„ุญูˆู† ุจุฃุญุงุฏูŠุซ ุตุญุงุญ

Berkata Ibnu Al Junaid: โ€œAku mendengar Yahya bin Maโ€™in berkata: โ€œPengharaman nabidz (air perasan anggur) adalah benar, tetapi aku no coment, dan aku tidak mengharamkannya. Segolongan orang shalih telah meminumnya dengan alasan hadits-hadits shahih, dan segolongan orang shalih lainnya mengharamkannya dengan dalil hadits-hadits yang shahih pula.โ€ (Imam Adz Dzahabi, Siyar Aโ€™lam an Nubala, Juz. 11, Hal. 88. Cet.9, 1993M-1413H. Muโ€™asasah Ar Risalah, Beirut-Libanon. )

Demikian. Wallahu Aโ€™lam

🌾🌿🌷🌻🌸☘🍃🌳

Farid Nu’man Hasan

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

scroll to top