Memberikan Jarak Antara Adzan dan Iqamat adalah Sunah

🐾🐾🐾🐾🐾🐾🐾

Sebagian manusia bertanya-tanya, kenapa ada sebagian mesjid jika adzan maghrib langsung diteruskan dengan qamat? Apakah ini dibenarkan syariat? Ataukah ini hanya masalah khilafiyah? Lalu bagaimanakah masalah ini menurut pandangan syariat?

Seorang ulama, Asy Syaikh Sayyid Sabiq Rahimahullah berkata:

ูŠุทู„ุจ ุงู„ูุตู„ ุจูŠู† ุงู„ุงุฐุงู† ูˆุงู„ุงู‚ุงู…ุฉ ุจูˆู‚ุช ูŠุณุน ุงู„ุชุฃู‡ุจ ู„ู„ุตู„ุงุฉ ูˆุญุถูˆุฑู‡ุง ู„ุงู† ุงู„ุงุฐุงู† ุฅู†ู…ุง ุดุฑุน ู„ู‡ุฐุง
ูˆุฅู„ุง ุถุงุนุช ุงู„ูุงุฆุฏุฉ ู…ู†ู‡

โ€œDituntut untuk memberikan jarak antara adzan dan iqamah dengan waktu yang lapang agar manusia bisa siap-siap menghadiri shalat, karena tujuan disyariatkannya adzan adalah untuk itu. Sebab, jika tidak demikian maka adzan menjadi tidak berfaedah.โ€ (Syaikh Sayyid Sabiq, Fiqhus Sunnah, Juz. 1, Hal. 118. Darul Kitab Al โ€˜Araby. Beirut-Libanon)

Al Hafizh Ibnu Hajar Rahimahullah mengatakan:

ู‚ุงู„ ุงุจู† ุจุทุงู„: ู„ุง ุญุฏ ู„ุฐู„ูƒ ุบูŠุฑ ุชู…ูƒู† ุฏุฎูˆู„ ุงู„ูˆู‚ุช ูˆุงุฌุชู…ุงุน ุงู„ู…ุตู„ูŠู†

โ€œBerkata Imam Ibnu Bathal: Tidak ada batasan dalam hal jarak antara adzan dan iqamah, tetapi, yang pasti adalah mulai masuk waktu dan berkumpulnya jamaah.โ€ (Fathul Bari, 2/106)

📌 Dalil-dalil

Pertama. Dari Jabir bin Samurah Radhiallahu โ€˜Anhu:

ูƒูŽุงู†ูŽ ู…ูุคูŽุฐู‘ูู†ู ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ูŠูุคูŽุฐู‘ูู†ู ุซูู…ู‘ูŽ ูŠูู…ู’ู‡ูู„ู ููŽู„ูŽุง ูŠูู‚ููŠู…ู ุญูŽุชู‘ูŽู‰ ุฅูุฐูŽุง ุฑูŽุฃูŽู‰ ุฑูŽุณููˆู„ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ู‚ูŽุฏู’ ุฎูŽุฑูŽุฌูŽ ุฃูŽู‚ูŽุงู…ูŽ ุงู„ุตู‘ูŽู„ูŽุงุฉูŽ ุญููŠู†ูŽ ูŠูŽุฑูŽุงู‡ู

โ€œDahulu muโ€™adzin Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam mengumandangkan adzan, lalu dia berhenti dan tidak iqamah, sampai dia melihat Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam, maka ia pun mengumandangkan iqamah ketika melihat Rasulullah (datang ke mesjid).โ€ (HR. Ahmad No. 20804. Syaikh Syuโ€™aib Al Arnauth mengatakan: sanadnya hasan. Lihat Taโ€™liq Musnad Ahmad No. 20804. Mushannaf Abdurrazzaq No. 1837, menurutnya hadits ini hasan. Ath Thabarani dalam Al Kabir No. 1912. Alauddin Al Muttaqi Al Hindi, Kanzul โ€˜Ummal No. 23278)

Kedua. Dari Abdullah bin Mughaffal Radhiallahu โ€˜Anhu bahwa Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda:

ุจูŽูŠู’ู†ูŽ ูƒูู„ู‘ู ุฃูŽุฐูŽุงู†ูŽูŠู’ู†ู ุตูŽู„ูŽุงุฉูŒ ุซูŽู„ูŽุงุซู‹ุง ู„ูู…ูŽู†ู’ ุดูŽุงุกูŽ

โ€œAntara dua adzan itu ada shalat sunnah! Antara dua adzan ada shalat sunnah!.โ€ Ketika beliau bersabda ketiga kalinya, maka sabdanya diteruskan dengan, โ€œbagi siapa saja yang menghendakinya.โ€ (HR. Bukhari No. 624, Muslim No. 838)
Maksud dari โ€˜di antara dua adzanโ€™ adalah di antara adzan dan iqamah.

Ketiga. Imam Ibnu Hibban meriwayatkan dari Abdullah bin Zubeir bahwa Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda:

ู…ุง ู…ู† ุตู„ุงุฉ ู…ูุฑูˆุถุฉ ุฅู„ุง ูˆุจูŠู† ูŠุฏูŠู‡ุง ุฑูƒุนุชุงู†

โ€œTiada satu shalat fardu pun, melainkan pasti sebelumnya ada dua rakaat sunah.โ€ (HR. Ath Thabarani dalam Musnad Asy Syamiyin No. 2265, Ibnu Hibban No. 2455, Alauddin Al Muttaqi Al Hindi dalam Kanzul โ€˜Ummal No. 19336, Ad Daruquthni, 1/267. Dishahihkan oleh Syaikh Al Albani dalam As Silsilah Ash Shahihah No. 232)

Demikian dalil-dalil kesunahan shalat dua rakaat antara azan dan iqamah, lalu bagaimana dengan qabliyah maghrib?

Al Hafizh Ibnu Hajar Rahimahullah menjelaskan:

ูˆู„ู… ูŠุฎุชู„ู ุงู„ุนู„ู…ุงุก ููŠ ุงู„ุชุทูˆุน ุจูŠู† ุงู„ุฃุฐุงู† ูˆุงู„ุฅู‚ุงู…ุฉ ุฅู„ุง ููŠ ุงู„ู…ุบุฑุจ

Para ulama tidak berselisih pendapat tentang shalat sunah di antara adzan dan iqamah, kecuali pada shalat maghrib. (Fathul Bari, 2/106)

Imam At Tirmdzi Rahimahullah menjelaskan:

ูˆูŽู‚ูŽุฏู’ ุงุฎู’ุชูŽู„ูŽููŽ ุฃูŽุตู’ุญูŽุงุจู ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠู‘ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ูููŠ ุงู„ุตู‘ูŽู„ูŽุงุฉู ู‚ูŽุจู’ู„ูŽ ุงู„ู’ู…ูŽุบู’ุฑูุจู ููŽู„ูŽู…ู’ ูŠูŽุฑูŽ ุจูŽุนู’ุถูู‡ูู…ู’ ุงู„ุตู‘ูŽู„ูŽุงุฉูŽ ู‚ูŽุจู’ู„ูŽ ุงู„ู’ู…ูŽุบู’ุฑูุจู ูˆูŽู‚ูŽุฏู’ ุฑููˆููŠูŽ ุนูŽู†ู’ ุบูŽูŠู’ุฑู ูˆูŽุงุญูุฏู ู…ูู†ู’ ุฃูŽุตู’ุญูŽุงุจู ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠู‘ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ูู…ู’ ูƒูŽุงู†ููˆุง ูŠูุตูŽู„ู‘ููˆู†ูŽ ู‚ูŽุจู’ู„ูŽ ุตูŽู„ูŽุงุฉู ุงู„ู’ู…ูŽุบู’ุฑูุจู ุฑูŽูƒู’ุนูŽุชูŽูŠู’ู†ู ุจูŽูŠู’ู†ูŽ ุงู„ู’ุฃูŽุฐูŽุงู†ู ูˆูŽุงู„ู’ุฅูู‚ูŽุงู…ูŽุฉู ูˆ ู‚ูŽุงู„ูŽ ุฃูŽุญู’ู…ูŽุฏู ูˆูŽุฅูุณู’ุญูŽู‚ู ุฅูู†ู’ ุตูŽู„ู‘ูŽุงู‡ูู…ูŽุง ููŽุญูŽุณูŽู†ูŒ ูˆูŽู‡ูŽุฐูŽุง ุนูู†ู’ุฏูŽู‡ูู…ูŽุง ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ูุงุณู’ุชูุญู’ุจูŽุงุจู

Para sahabat Nabi Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam telah berbeda pendapat tentang shalat sebelum maghrib. Sebagian mereka tidak menganggap adanya shalat sebelum maghrib. Telah diriwayatkan lebih dari satu sahabat Nabi Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bahwa mereka melakukan shalat sebelum maghrib sebanyak dua rakaat di antara iqamat dan adzan. Berkata Imam Ahmad dan Imam Ishaq bin Rahawaih, jika melakukan dua rakaat itu adalah hal yang bagus, dan hal itu bagi mereka berdua adalah sunah (istihbab). (Sunan At Tirmidzi No. 185)

Namun pandangan yang lebih kuat adalah qabliyah maghrib itu sunnah, tetapi ghairu muakadah (tidak ditekankan). Namun sunah adalah sunah, yang seharusnya juga dilakukan dan memiliki nilai dan keutamaan untuk melakukannya.

Dari Abdullah bin Mughaffal Radhiallahu โ€˜Anhu bahwa Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi Sallam bersabda:

ุตูŽู„ู‘ููˆุง ู‚ูŽุจู’ู„ูŽ ุตูŽู„ูŽุงุฉู ุงู„ู’ู…ูŽุบู’ุฑูุจู ู‚ูŽุงู„ูŽ ูููŠ ุงู„ุซู‘ูŽุงู„ูุซูŽุฉู ู„ูู…ูŽู†ู’ ุดูŽุงุกูŽ ูƒูŽุฑูŽุงู‡ููŠูŽุฉูŽ ุฃูŽู†ู’ ูŠูŽุชู‘ูŽุฎูุฐูŽู‡ูŽุง ุงู„ู†ู‘ูŽุงุณู ุณูู†ู‘ูŽุฉู‹

โ€œKerjakanlah shalat sebelum shalat maghrib.โ€ Lalu ketiga kalinya ia bersabda: โ€œ(lakukanlah) bagi yang mau.โ€ Beliau berkata demikian karena ditakutkan bahwa shalat tersebut akan dianggap sunah oleh umat Islam. (HR. Bukhari No. 1183, 7368, Abu Daud No. 1281, Al Baihaqi dalam As Sunan Al Kubra No. 3666, Ad Daruquthni, 1/265, Ath Thahawi dalam Musykilul Atsar No. 4795)

Abu Tamim Al Jaisyani pernah shalat dua rakaat sebelum maghrib, ketika ia ditanya oleh โ€˜Uqbah bin Amir Al Juhani tentang shalat apa itu, ia menjawab:

ู‡ูŽุฐูู‡ู ุตูŽู„ูŽุงุฉูŒ ูƒูู†ู‘ูŽุง ู†ูุตูŽู„ู‘ููŠู‡ูŽุง ุนูŽู„ูŽู‰ ุนูŽู‡ู’ุฏู ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ

โ€œIni adalah shalat yang kami lakukan pada masa Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam.โ€ (HR. An Nasaโ€™i No. 582, juga dalam As Sunan Al Kubra No. 374 Dalam kitab ini juga disebut Uqbah bin โ€˜Amir Al Juhani shalat dua rakaat sebelum maghrib. Dishahihkan Syaikh Al Albani dalam Shahih wa Dhaif Sunan An Nasaโ€™i No. 582)

Dari โ€˜Ashim, bahwa Ubai bin Kaโ€™ab dan Abdurrahman bin โ€˜Auf ketika terbenam matahari mereka shalat doa rakaat sebelum maghrib. (Ibnu Abi Syaibah dalam Al Mushannaf No. 8456)

Imam Ibnu Abi Syaibah juga menyebutkan:

ุญูŽุฏู‘ูŽุซูŽู†ูŽุง ุบูู†ู’ุฏูŽุฑูŒ ุŒ ุนูŽู†ู’ ุดูุนู’ุจูŽุฉูŽ ุŒ ุนูŽู†ู’ ูŠูŽุนู’ู„ูŽู‰ ุจู’ู†ู ุนูŽุทูŽุงุกู ุŒ ุนูŽู†ู’ ุฃูŽุจููŠ ููŽุฒูŽุงุฑูŽุฉูŽ ุŒ ู‚ูŽุงู„ูŽ : ุณูŽุฃูŽู„ู’ุชู ุฃูŽู†ูŽุณู‹ุง ุŒ ุนูŽู†ู ุงู„ุฑู‘ูŽูƒู’ุนูŽุชูŽูŠู’ู†ู ู‚ูŽุจู’ู„ูŽ ุงู„ู’ู…ูŽุบู’ุฑูุจู ุŒ ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ : ูƒูู†ู‘ูŽุง ู†ูŽุจู’ุชูŽุฏูุฑูู‡ูู…ูŽุง ุนูŽู„ูŽู‰ ุนูŽู‡ู’ุฏู ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‡ู ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู…

Berkata kepada kami Ghundar, dari Syuโ€™bah, dari Yaโ€™la bin โ€˜Atha, dari Abu Fazarah, katanya: Aku bertanya kepada Anas tentang dua rakaat sebelum maghrib, dia menjawab: โ€œKami dahulu menyegerakan dua rakaat itu pada zaman Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam.โ€ (Al Mushannaf No. 8458)

Al Hakam menceritakan bahwa Ibnu Abi Laila melakukan dua rakaat sebelum maghrib. (Ibid, No. 8459)

Masih dari Imam Ibnu Abi Syaibah:

ุญูŽุฏู‘ูŽุซูŽู†ูŽุง ูˆูŽูƒููŠุนูŒ ุŒ ุนูŽู†ู’ ูŠูŽุฒููŠุฏูŽ ุจู’ู†ู ุฅุจู’ุฑูŽุงู‡ููŠู…ูŽ ุŒ ู‚ูŽุงู„ูŽ : ู‚ูŽุงู„ูŽ ุชูŽู…ููŠู…ู ุจู’ู†ู ุณูŽู„ุงู‘ูŽู…ู ุŒ ุฃูŽูˆู’ ุณูŽู„ุงู‘ูŽู…ู ุจู’ู†ู ุชูŽู…ููŠู…ู ู„ูู„ู’ุญูŽุณูŽู†ู : ู…ูŽุง ุชูŽู‚ููˆู„ู ูููŠ ุงู„ุฑู‘ูŽูƒู’ุนูŽุชูŽูŠู’ู†ู ู‚ูŽุจู’ู„ูŽ ุงู„ู’ู…ูŽุบู’ุฑูุจู ุŒ ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ : ุญูŽุณูŽู†ูŽุชูŽุงู†ู ุฌูŽู…ููŠู„ูŽุชูŽุงู†ู ู„ูู…ูŽู†ู’ ุฃูŽุฑูŽุงู’ุฏูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุจูู‡ูู…ูŽุง

Berkata kepada kami Wakiโ€™, dari Yazid bin Ibrahim, katanya: berkata Tamim bin Sallam, atau Sallam bin Tamim, kepada Al Hasan: โ€œApa pendapatmu tentang dua rakaat sebelum maghrib? Dia berkata: โ€œDua rakaat yang bagus dan indah, bagi siapa yang Allah kehendaki terhadap keduanya.โ€ (Ibid, No. 8463)

Imam Ibnu Hibban menceritakan, bahwa Ibnu Buraidah melakukan shalat dua rakaat sebelum maghrib. (Shahih Ibnu Hibban No. 1559)

Imam Ibnu Hibban ada Bab khusus tentang ini berjudul:

ุฐูƒุฑ ุงู„ุจูŠุงู† ุจุฃู† ุฃุตุญุงุจ ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ูƒุงู†ูˆุง ูŠุตู„ูˆู† ุงู„ุฑูƒุนุชูŠู† ู‚ุจู„ ุงู„ู…ุบุฑุจ ูˆุงู„ู…ุตุทูู‰ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ุญุงุถุฑ ูู„ู… ูŠู†ูƒุฑ ุนู„ูŠู‡ู… ุฐู„ูƒ

Penjelasan bahwa para sahabat Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam shalat dua rakaat sebelum maghrib, dan Al Mushthafa (Nabi) Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam ada, dan dia tidak mengingkari mereka atas hal itu. (Shahih Ibnu Hibban, 4/458)

Dari Mukhtar bin Fulful: Aku bertanya kepada Anas bin Malik tentang shalat dua rakaat setelah ashar, Dia menjawab:

ูƒูŽุงู†ูŽ ุนูู…ูŽุฑู ูŠูŽุถู’ุฑูุจู ุงู„ู’ุฃูŽูŠู’ุฏููŠ ุนูŽู„ูŽู‰ ุตูŽู„ูŽุงุฉู ุจูŽุนู’ุฏูŽ ุงู„ู’ุนูŽุตู’ุฑู ูˆูŽูƒูู†ู‘ูŽุง ู†ูุตูŽู„ู‘ููŠ ุนูŽู„ูŽู‰ ุนูŽู‡ู’ุฏู ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠู‘ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ุฑูŽูƒู’ุนูŽุชูŽูŠู’ู†ู ุจูŽุนู’ุฏูŽ ุบูุฑููˆุจู ุงู„ุดู‘ูŽู…ู’ุณู ู‚ูŽุจู’ู„ูŽ ุตูŽู„ูŽุงุฉู ุงู„ู’ู…ูŽุบู’ุฑูุจู ููŽู‚ูู„ู’ุชู ู„ูŽู‡ู ุฃูŽูƒูŽุงู†ูŽ ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ุตูŽู„ู‘ูŽุงู‡ูู…ูŽุง ู‚ูŽุงู„ูŽ ูƒูŽุงู†ูŽ ูŠูŽุฑูŽุงู†ูŽุง ู†ูุตูŽู„ู‘ููŠู‡ูู…ูŽุง ููŽู„ูŽู…ู’ ูŠูŽุฃู’ู…ูุฑู’ู†ูŽุง ูˆูŽู„ูŽู…ู’ ูŠูŽู†ู’ู‡ูŽู†ูŽุง

Umar memukul tanganku lantaran shalat setelah ashar, dan kami pada masa Nabi Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam shalat dua rakaat setelah terbenamnya matahari sebelum shalat maghrib. Aku (Muhtar) bertanya kepadanya: โ€œApakah Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam melakukan shalat dua rakaat itu?โ€ Beliau menjawab: โ€œDia melihat kami shalat, tidak memerintahkan dan tidak pula mencegah kami. (HR. Muslim No. 836)

Dari sekian banyak hadits, dan perilaku para salaf, berkatalah Imam Ash Shanโ€™ani Rahimahullah:

ูˆูŽู‡ููˆูŽ ุฏูŽู„ููŠู„ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ูŽุง ุชูู†ู’ุฏูŽุจู ุงู„ุตู‘ูŽู„ูŽุงุฉู ู‚ูŽุจู’ู„ูŽ ุตูŽู„ูŽุงุฉู ุงู„ู’ู…ูŽุบู’ุฑูุจู ุฅุฐู’ ู‡ููˆูŽ ุงู„ู’ู…ูุฑูŽุงุฏู ู…ูู†ู’ ู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู ” ู‚ูŽุจู’ู„ูŽ ุงู„ู’ู…ูŽุบู’ุฑูุจู ” ู„ูŽุง ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุงู„ู’ู…ูุฑูŽุงุฏูŽ ู‚ูŽุจู’ู„ูŽ ุงู„ู’ูˆูŽู‚ู’ุชู ู„ูู…ูŽุง ุนูู„ูู…ูŽ ู…ูู†ู’ ุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ู…ูŽู†ู’ู‡ููŠู‘ูŒ ุนูŽู†ู’ ุงู„ุตู‘ูŽู„ูŽุงุฉู ูููŠู‡ู “ูˆููŠ ุฑูˆุงูŠุฉ ู„ุงุจู† ุญุจุงู†” ุฃูŠ ู…ู† ุญุฏูŠุซ ุนุจุฏ ุงู„ู„ู‡ ุงู„ู…ุฐูƒูˆุฑ “ุฃู† ุงู„ู†ุจูŠ ุตูŽู„ู‘ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ู… ุตู„ู‰ ู‚ุจู„ ุงู„ู…ุบุฑุจ ุฑูƒุนุชูŠู†” ูุซุจุช ุดุฑุนูŠุชู‡ู…ุง ุจุงู„ู‚ูˆู„ ูˆุงู„ูุนู„

โ€œItu adalah dalil bahwa dianjurkan (sunah) shalat sebelum shalat maghrib, jika yang dimaksud adalah shalat qabla maghrib, bukannya shalat sebelum waktu maghrib yang telah diketahui bahwa itu memang termasuk waktu dilarang shalat. Dalam riwayat Ibnu Hibban, yaitu hadits dari Abdullah yang telah disebutkan, bahwa Nabi Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam shalat sebelum maghrib sebanyak dua rakaat. Maka, telah pasti syariat shalat dua rakaat itu secara qaul (ucapan) dan fiโ€™il (perkataan) nabiโ€ (Imam Ash Shanโ€™ani, Subulus Salam, 2/52. Lihat juga โ€˜Aunul Maโ€™bud, 4/113)

Syaikh Al Albani Rahimahullah mengatakan:

ูˆ ุงู„ุญู‚ ุฃู† ุงู„ุญุฏูŠุซ ุฅู†ู…ุง ูŠุฏู„ ุนู„ู‰ ู…ุดุฑูˆุนูŠุฉ ุงู„ุตู„ุงุฉ ุจูŠู† ูŠุฏูŠ ูƒู„ ุตู„ุงุฉ ู…ูƒุชูˆุจุฉ ุซุจุช ุฃู† ุงู„ู†ุจูŠ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ูƒุงู† ูŠูุนู„ ุฐู„ูƒ ุฃูˆ ุฃู…ุฑ ุจู‡ ุŒ ุฃูˆ ุฃู‚ุฑู‡ ุŒ ูƒุตู„ุงุฉ ุงู„ู…ุบุฑุจ ุŒ ูู‚ุฏ ุตุญ ููŠ ุฐู„ูƒ ุงู„ูุนู„ ูˆ ุงู„ุฃู…ุฑ ูˆ ุงู„ุฅู‚ุฑุงุฑ

Yang benar adalah hadits ini menunjukkan bahwa disyariatkannya shalat setiap sebelum shalat wajib. Telah shahih bahwa Nabi Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam melakukan hal itu atau memerintahkannya, atau menyetujuinya, sebagaimana shalat maghrib. Telah shahih hal itu baik berupa perbuatan, perintah, dan persetujuannya. (As Silsilah Ash Shahihah, 1/411)

Demikianlah, banyak sekali dalil dan riwayat tentang shalat qabliyah, termasuk qabliyah maghrib yang dilakukan para sahabat dan salafus shalih, serta keterangan para ulama. Namun, keterangan ini kami kira sudah mencukupi.

Sekian. Wallahu Alam

🌾🌿🌷🌻🌸🌳☘🍃

✍ Farid Nu’man Hasan

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

scroll to top