Semua Ibadah Ritual Adalah Batil, Kecuali yang Memiliki Dasar dalam Syariat

🐾🐾🐾🐾🐾🐾🐾

Kaidahnya:

ุงู„ุฃุตู„ ููŠ ุงู„ุนุจุงุฏุงุช ุงู„ุจุทู„ุงู† ุญุชู‰ ูŠู‚ูˆู… ุฏู„ูŠู„ ุนู„ู‰ ุงู„ุฃู…ุฑ

โ€œAsal dari ibadah adalah batil, sampai tegaknya dalil yang memerintahkannyaโ€ (Lihat Imam Ibnul Qayyim, Iโ€™lamul Muwaqiโ€™in, 1/344. 1968M-1388H. Maktabah Al Kulliyat Al Azhariyah. Syaikh Zakariya bin Ghulam Qadir Al Bakistani, Ushul Al Fiqh โ€˜Ala Manhaj Ahli Al Hadits, Hal. 45, Cet. 1. 2002M-1423H. Darul Kharaz)

Kaidah ini membimbing kita untuk tidak merekayasa dan mengarang amalan ibadah ritual (mahdhah) tertentu yang tidak dikenal dalam sumber-sumber pokok syariat Islam. Sebab hal itu menjadi sia-sia, bahkan dapat membawa pelakunya pada sebuah dosa.

Kaidah ini diinspirasikan dari hadits:

ุนูŽู†ู’ ุฃูู…ูู‘ ุงู„ู…ูุคู…ูู†ููŠู†ูŽ ุฃูู…ูู‘ ุนูŽุจู’ุฏู ุงู„ู„ู‡ู ุนูŽุงุฆูุดูŽุฉูŽ – ุฑูŽุถููŠูŽ ุงู„ู„ู‡ู ุนูŽู†ู’ู‡ูŽุง – ู‚ูŽุงู„ูŽุชู’: ู‚ูŽุงู„ูŽ ุฑูŽุณููˆู’ู„ู ุงู„ู„ู‡ู : ู…ูŽู†ู’ ุฃูŽุญู’ุฏูŽุซูŽ ูููŠู’ ุฃูŽู…ู’ุฑูู†ูŽุง ู‡ูŽุฐูŽุง ู…ูŽุง ู„ูŽูŠู’ุณูŽ ู…ูู†ู’ู‡ู ููŽู‡ููˆูŽ ุฑูŽุฏูŒู‘

Dari Ummul Muโ€™minin, Ummu Abdillah, โ€˜Aisyah Radhiallahu โ€˜Anha, dia berkata: โ€œBarangsiapa yang menciptakan hal baru dalam urusan kami ini (yakni Islam), berupa apa-apa yang bukan darinya, maka itu tertolak.โ€ (HR. Bukhari No. 2550, Muslim No. 1718)

Riwayat lainnya:

ู…ูŽู†ู’ ุนูŽู…ูู„ูŽ ุนูŽู…ูŽู„ุงู‹ ู„ูŽูŠู’ุณูŽ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ุฃูŽู…ู’ุฑูู†ูŽุง ููŽู‡ููˆูŽ ุฑูŽุฏูŒู‘

โ€œBarangsiapa yang melakukan perbuatan yang tidak kami kami perintahkan dalam agama kami maka itu tertolak.โ€ (HR. Bukhari, beliau meriwayatkan secara muโ€™allaq (tanpa menyebut sanad) dalam kitab Shahihnya, Kitab Al Iโ€™tisham bil Kitab was Sunnah Bab Idza Ijtahada Al โ€˜Amil aw Al Hakim Fa Akhthaโ€™a Khilafar Rasuli min Ghairi โ€˜Ilmin fahukmuhu Mardud. (lalu disebutkan hadits: man โ€˜amila โ€˜amalan .. dst, dan dengan shighat jazm (bentuk kata pasti): Qaala Rasulullah โ€ฆ.), Muslim No. 1718)

Selanjutnya, ibadah hasil rekaan manusia disebutkan oleh Nabi Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam dengan muhdatsatul umuur (perkara-perkara baru) dan bidโ€™ah.

Dari Irbadh bin Sariyah Radhiallahu โ€˜Anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu โ€˜ Alaihi wa Sallam bersabda:

ููŽุฅูู†ูŽู‘ู‡ู ู…ูŽู†ู’ ูŠูŽุนูุดู’ ู…ูู†ู’ูƒูู…ู’ ูŠูŽุฑูŽู‰ ุจูŽุนู’ุฏููŠ ุงุฎู’ุชูู„ูŽุงูู‹ุง ูƒูŽุซููŠุฑู‹ุง ููŽุนูŽู„ูŽูŠู’ูƒูู…ู’ ุจูุณูู†ูŽู‘ุชููŠ ูˆูŽุณูู†ูŽู‘ุฉู ุงู„ู’ุฎูู„ูŽููŽุงุกู ุงู„ุฑูŽู‘ุงุดูุฏููŠู†ูŽ ุงู„ู’ู…ูŽู‡ู’ุฏููŠูู‘ูŠู†ูŽ ูˆูŽุนูŽุถูู‘ูˆุง ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ูŽุง ุจูุงู„ู†ูŽู‘ูˆูŽุงุฌูุฐู ูˆูŽุฅููŠูŽู‘ุงูƒูู…ู’ ูˆูŽู…ูุญู’ุฏูŽุซูŽุงุชู ุงู„ู’ุฃูู…ููˆุฑู ููŽุฅูู†ูŽู‘ ูƒูู„ูŽู‘ ู…ูุญู’ุฏูŽุซูŽุฉู ุจูุฏู’ุนูŽุฉูŒ ูˆูŽุฅูู†ูŽู‘ ูƒูู„ูŽู‘ ุจูุฏู’ุนูŽุฉู ุถูŽู„ูŽุงู„ูŽุฉูŒ

โ€œMaka, sesungguhnya barang siapa di antara kalian yang hidup setelah aku, akan melihat banyak perselisihan. Oleh karena itu, peganglah sunahku dan sunah khulafa ar rasyidin yang telah mendapatkan petunjuk, dan gigitlah dengan geraham kalian sunah itu, dan hati-hatilah dengan perkara yang baru, sesungguhnya setiap hal yang baru adalah bidโ€™ah, dan setiap bidโ€™ah adalah kesesatan.โ€ (HR. Ibnu Majah No. 42, Ahmad No. 16521, Al Baihaqi, As Sunan Al Kubra, 10/114, Al Hakim, Al Mustadrak, No. 330 Dishahihkan oleh Syaikh Al Albani dalam Al Irwaโ€™ No. 2455, Al Misykah No. 165)

Dalam riwayat lain tertulis, dari Jabir bin Abdillah Radhiallahu โ€˜Anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda:

ุฅูู†ูŽู‘ ุฃูŽุตู’ุฏูŽู‚ูŽ ุงู„ู’ุญูŽุฏููŠุซู ูƒูุชูŽุงุจู ุงู„ู„ูŽู‘ู‡ู ูˆูŽุฃูŽุญู’ุณูŽู†ูŽ ุงู„ู’ู‡ูŽุฏู’ูŠู ู‡ูŽุฏู’ูŠู ู…ูุญูŽู…ูŽู‘ุฏู ูˆูŽุดูŽุฑูู‘ ุงู„ู’ุฃูู…ููˆุฑู ู…ูุญู’ุฏูŽุซูŽุงุชูู‡ูŽุง ูˆูŽูƒูู„ูู‘ ู…ูุญู’ุฏูŽุซูŽุฉู ุจูุฏู’ุนูŽุฉูŒ ูˆูŽูƒูู„ูู‘ ุจูุฏู’ุนูŽุฉู ุถูŽู„ูŽุงู„ูŽุฉูŒ ูˆูŽูƒูู„ูู‘ ุถูŽู„ูŽุงู„ูŽุฉู ูููŠ ุงู„ู†ูŽู‘ุงุฑู

โ€œSesungguhnya, sebenar-benarnya perkataan adalah kitabullah, dan sebaik-baiknya petunjuk adalah petunjuk Muhammad, dan seburuk-buruknya perkara adalah hal yang diada-adakan, dan setiap yang diada-adakan adalah bidโ€™ah, dan setiap bidโ€™ah adalah sesat, dan setiap kesesatan adalah di neraka.โ€ (HR. An Nasaโ€™i No. 1578, Ath Thabarani, Al Muโ€™jam Al Kabir, No. 8441, Ibnu Khuzaimah No. 1785, dan sanadnya shahih, Lihat Shahih wa Dhaif Sunan An Nasaโ€™i No. 1578)

Oleh karena itu Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah Rahimahullah mengatakan:

ููŽู„ูŽูŠู’ุณูŽ ู„ูุฃูŽุญูŽุฏู ุฃูŽู†ู’ ูŠูŽุนู’ุจูุฏูŽ ุงู„ู„ูŽู‘ู‡ูŽ ุฅู„ูŽู‘ุง ุจูู…ูŽุง ุดูŽุฑูŽุนูŽู‡ู ุฑูŽุณููˆู„ูู‡ู ุตูŽู„ูŽู‘ู‰ ุงู„ู„ูŽู‘ู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ูŽู‘ู…ูŽ ู…ูู†ู’ ูˆูŽุงุฌูุจู ูˆูŽู…ูุณู’ุชูŽุญูŽุจูู‘ ู„ูŽุง ูŠูŽุนู’ุจูุฏูู‡ู ุจูุงู„ู’ุฃูู…ููˆุฑู ุงู„ู’ู…ูุจู’ุชูŽุฏูŽุนูŽุฉู

โ€œMaka, tidak boleh bagi seorang pun menyembah Allah kecuali dengan apa-apa yang telah disyariatkan oleh RasulNya Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam, baik berupa kewajiban atau sunah, serta tidak menyembahNya dengan perkara-perkara yang baru (Al Umur Al Mubtadiโ€™ah) .โ€ (Majmuโ€™ Fatawa, 1/12. Mawqiโ€™ Al Islam)

Murid beliau, Imam Ibnul Qayyim Rahimahullah mengatakan:

…ุฃู†ู‡ ู„ุง ูˆุงุฌุจ ุฅู„ุง ู…ุง ุฃูˆุฌุจู‡ ุงู„ู„ู‡ ูˆู„ุง ุญุฑุงู… ุฅู„ุง ู…ุง ุญุฑู…ู‡ ุงู„ู„ู‡ ูˆู„ุง ุฏูŠู†ุง ุฅู„ุง ู…ุง ุดุฑุนู‡ ุงู„ู„ู‡

โ€œ … sesungguhnya tidak ada kewajiban kecuali sesuatu yang diwajibkan oleh Allah, dan tidak ada keharaman kecuali sesuatu yang diharamkan Allah, dan tidak ada agama kecuali yang Allah syariatkan. (Iโ€™lamul Muwaqiโ€™in, 1/344)

Beliau juga mengatakan:

…ุฃู† ุงู„ู„ู‡ ุณุจุญุงู†ู‡ ู„ุง ูŠุนุจุฏ ุฅู„ุง ุจู…ุง ุดุฑุนู‡ ุนู„ู‰ ุฃู„ุณู†ุฉ ุฑุณู„ู‡ ูุฅู† ุงู„ุนุจุงุฏุฉ ุญู‚ู‡ ุนู„ู‰ ุนุจุงุฏู‡

โ€œ … sesungguhnya Allah Taโ€™ala tidaklah disembah kecuali dengan apa-apa yang disyariatkanNya melalui lisan para RasulNya, karena ibadah adalah hakNya atas hambaNya .. (Ibid)

📌ย Contoh Penerapan Kaidah Ini:

✅ Ada seorang atau sekelompok orang yang mengadakan ritual shalat tahajud secara khusus pada malam tertentu saja, dan tidak pada malam lainnya. Lalu ritual tersebut dilakukan terus menerus dan menjadi adat baru. Maka, menurut kaidah ini, pengkhususan ritual ini adalah batil karena telah membuat cara baru dalam tahajud. Cara pengkhususan tersebut tidak pernah ada dalam Al Quran, As Sunnah, perilaku sahabat, tabiโ€™in, dan imam empat madzhab ahlus sunnah. Sebab, ibadah tahajud adalah ibadah mutlak yang dapat dilakukan pada malam apa saja, bukan pada malam tertentu saja. Maka, dari sudut pandang waktu (Az Zaman), tidak dibenarkan melakukan ibadah pada waktu-waktu khusus dengan keyakinan tertentu pula, yang tidak ada contohnya dalam sumber-sumber syariat. Tp, jika dia melakukan tahajud di malam tertentu karena memang malam itulah yang dia sempat, bukan karena meyakini adanya fadilah tertentu, maka tidak apa-apa.

✅ย Sekelompok ibu-ibu berziarah ke tempat tertentu, yang di dalamnya terdapat kuburan seseorang yang dianggap wali. Mereka menganggap tempat itu memiliki keutamaan, sehingga mereka shalat di kuburnya, meminta pertolongan kepada penghuni kubur, dan bernazar untuknya, maka ini semua adalah bidโ€™ah munkar, bahkan memiliki unsur syirik yang yang sangat jelas, yakni meminta-minta kepada orang mati dan bernazar untuknya. Maka, mengistimewakan tempat (Al Makan) tertentu tanpa memiliki dalil agama, adalah perbuatan yang membutuhkan dalil, jika tidak ada, maka itu tertolak.

✅ย Menurut Al Hafizh Ibnu Hajar pada dasarnya menyusun dzikir sendiri, selama tidak bertentangan dengan dzikir ma’tsur tidak masalah, berdasarkan hadits Rifa’ah bin Raafi’. Tapi seorang menetapkan jumlah wirid-wirid tertentu hasil karangannya, bahwa membaca anu sebanyak 500 kali, ini 1000 kali, dan seterusnya, yang jika dibaca akan berfadhilah ini dan itu. Maka, dari sudut pandangan jumlah (Al โ€˜Adad) yang seperti harus juga mendatangkan dalil, jika tidak ada, maka angka-angka ini dengan fadhilahnya merupakan perbuatan mengada-ada, dan harus ditinggalkan. Ada pun wirid baโ€™da shalat membaca tasbih, tahmid, dan takbir masing-masing 33 kali, atau seorang sehari semalam membaca istighfar 70 sampai 100 kali, atau membaca laa ilaha illallahu wahdahu laa syarika lahu .. sebanyak 10 kali seusai shalat maghrib, maka semua ini memiliki tuntunan dan petunjuk dalam sunah.

Dan lain sebagainya. Wallahu a’lam

🌺🌸🍃🌹🍀🌾🌴🌾

Farid Nu’man Hasan

 

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

scroll to top