Adanya Siksa Kubur adalah Pasti

Oleh: Farid Nuโ€™man Hasan

🍎🍏🍎🍏🍎🍏🍎

📨 PERTANYAAN:

Assaalamu โ€˜Alaikum … Afwan Ustadz, ada binaan yang bertanya, apa benar siksa kubur itu ada? Dia melihat Al Quran Surat Yasin ayat 52. Di situ tertulis, โ€œMembangkitkan kami dari tempat tidur kami.โ€ (02180225xxx)

📬 JAWABAN

🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

Wa โ€˜Alaikum Salam wa Rahmatullah wa Barakatuh.

Bismillah wal hamdulillah wash Shalatu was Salamu โ€˜Ala Rasulillah wa โ€˜Ala Aalihi wa Man waalah wa laa haula wa laa quwwata Illa billah. Wa baโ€™d:

Semua Imam Ahlus Sunnah sepakat bahwa siksa kubur adalah benar adanya dan tidak boleh diragukan. Semoga Allah Taโ€™ala melindungi kita semua dari siksa kubur. Amin ya Rabbal โ€˜Alamin. Bahkan Imam Ahmad bin Hambal mengatakan -sebagaimana yang dikutip oleh Imam Ibnul Qayyim dalam kitab Ar ruh– bahwa tidak ada yang mengingkari siksa kubur melainkan orang yang sesat dan menyesatkan.ย  Bahkan para ulama ada yang mengkafirkan bagi pengingkar nikmat dan azab kubur, sebagaimana yang dikatakan oleh Syaikh โ€˜Athiyah Shaqr. Berikut ini Fatwa beliau:

Setelah menyebutkan berbagai dalil ayat dan hadits, dia berkata;

ู‡ุฐู‡ ุจุนุถ ุงู„ุฃุฏู„ุฉ ุงู„ู‚ูˆูŠุฉ ุนู„ู‰ ุซุจูˆุช ุงู„ู†ุนูŠู… ูˆุงู„ุนุฐุงุจ ูู‰ ุงู„ู‚ุจุฑุŒ ูุฐู„ูƒ ุซุงุจุช ุจุงู„ุณู†ุฉ ูˆุธุงู‡ุฑ ุงู„ุขูŠุฉุŒ ูˆุฃู‡ู„ ุงู„ุณู†ุฉ ู…ุฌู…ุนูˆู† ุนู„ูŠู‡ ุŒ ูˆุงู„ุฅูุฌู…ุงุน ุญุฌุฉ ุนู†ุฏ ุฃูƒุซุฑ ุงู„ุฃุตูˆู„ูŠูŠู† ุŒ ูˆุฃู†ูƒุฑู‡ ุฌู…ุงุนุฉ ู…ู† ุงู„ู…ุนุชุฒู„ุฉุŒ ูˆู…ู‡ู…ุง ูŠูƒู† ู…ู† ุดู‰ุก ูุฅู† ุงู„ุนู‚ุงุฆุฏ ู„ุง ุชุซุจุช ุฅู„ุง ุจุงู„ู†ุต ุงู„ู‚ุทุนู‰ ูู‰ ุซุจูˆุชู‡ ูˆุฏู„ุงู„ุชู‡ ุŒ ูˆุงู„ุญุฏูŠุซ ุงู„ุตุญูŠุญ ุงู„ุฐู‰ ุฏู„ ุนู„ู‰ ู†ุนูŠู… ุงู„ู‚ุจุฑ ูˆุนุฐุงุจู‡ ุงุนุชุจุฑู‡ ุจุนุถ ุงู„ุนู„ู…ุงุก ู…ู† ู‚ุทุนู‰ ุงู„ุซุจูˆุช ุงู„ุฐู‰ ูŠููŠุฏ ุงู„ุนู„ู… ุงู„ูŠู‚ูŠู†ู‰ ุŒ ูˆุงุนุชุจุฑู‡ ุขุฎุฑูˆู† ุธู†ู‰ ุงู„ุซุจูˆุช ุงู„ุฐู‰ ู„ุง ูŠููŠุฏ ุงู„ุนู„ู… ุงู„ูŠู‚ูŠู†ู‰ุŒ ูˆู…ู† ู‡ู†ุง ูƒุงู† ุงู„ุฎู„ุงู ูู‰ ุงู„ุญูƒู… ุนู„ู‰ ู…ู† ุฃู†ูƒุฑ ู†ุนูŠู… ุงู„ู‚ุจุฑ- ูˆุนุฐุงุจู‡ ุŒ ู‡ู„ ู‡ูˆ ูƒุงูุฑ ุฃูˆ ุบูŠุฑ ูƒุงูุฑ .

Ini adalah sebagian dalil-dalil yang kuat atas kepastian nikmat dan azab kubur. Hal ini dikuatkan oleh sunah dan zahir ayat, dan Ahlus Sunnah telah ijmaโ€™ (sepakat) atas hal ini, dan ijmaโ€™ merupakan hujjah menurut mayoritas para ulama ushul, namun kaum muโ€™tazilah mengingkarinya dan mengingkari apa saja yang terjadi di dalamnya. Sesungguhnya perkara aqidah tidaklah ditetapkan kecuali oleh nash (teks agama) yang qathโ€™iuts tsubut (pasti riwayatnya) dan qathโ€™iud dalalah (pasti konetksnya), dan hadits shahih yang menunjukkan adanya nikmat dan azab kubur menurut sebagian ulama adalah qathโ€™iuts tsubut yang membawa faedah bagi ilmu dan keyakinan, dan yang lainnya menganggapnya sebagaiย  zhanniuts tsubut yang tidak berfaedah membawa ilmu dan keyakinan. Dari sinilah terjadinya perbedaan pendapat tentang hukumnya orang-orang yang mengingkari nikmat dan azab kubur, apakah dia kafir atau bukan kafir.โ€ (Fatawa Al Azhar, Juz. 8, Hal. 286)

Ghundar mengatakan bahwa azab kubur adalah haq (benar adanya). (Shahih Bukhari, Kitab Al Janaiz Bab Maa Jaโ€™a fi Azabil Qabri, Juz. 5, Hal. 163. No. 1283. Syamilah)

Tidaklah ada kitab-kitab matan (teks) hadits dan syarah (penjelas)nya melainkan pasti ada bab tentang adzab kubur, tidaklah ada kitab-kitab tafsir yang muโ€™tabar (yang bias dijadikan rujukan) melainkan ada pembahasan tentang adzab kubur. Begitu pula tentang kitab-kitab aqidah.ย  Maka, meyakini adanya azab kubur bukan sekadar untuk menakut-nakuti, melainkan bagian dari konsekuensi dari iman kepada yang ghaib, baik yang telah dijelaskan dalam Al Quran dan As Sunnah secara global (jumlatan) atau rinci (tafshilan).

Ada yang mengingkari ย azab kubur karena kebodohannya terhadap literature dan referensi, dan ditambah oleh pemikiran yang telah dirasuki hawa nafsu rendah. Mereka menafsirkan sendiri ayat-ayat Al Quran dengan akal pikiran semata, asumsi dan khayalan, tanpa menggunakan kaidah-kaidah keilmuan yang mapan; seperti pengetahuan tentang asbabun nuzul ayat (sebab-sebab turunnya ayat), nasikh mansukh, โ€˜aam, khash, muqayyad, mafhum, manthuq, dll.ย  Mereka hanya melakukan permainan kata dan penafsiran serampangan terhadap firman Allah Taโ€™ala, yang dengannya mampu membuat silau orang-orang awam. Di tambah lagi mereka tidak mau menggunakan As Sunnah sebagai rujukan untuk mengimani adanya azab kubur.

Akhirnya, pemikiran mereka melesat bagai anak panah lepas dari busur, tak terkendali. Berbicara tanpa ilmu, dan bimbingan para ulama terdahulu, serta orang-orang yang masih dekat hidupnya dengan masa kenabian dan turunnya wahyu.

Sementara itu, Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda:

ู…ูŽู†ู’ ู‚ูŽุงู„ูŽ ูููŠ ุงู„ู’ู‚ูุฑู’ุขู†ู ุจูุบูŽูŠู’ุฑู ุนูู„ู’ู…ู ููŽู„ู’ูŠูŽุชูŽุจูŽูˆู‘ูŽุฃู’ ู…ูŽู‚ู’ุนูŽุฏูŽู‡ู ู…ูู†ู’ ุงู„ู†ู‘ูŽุงุฑู

โ€œBarangsiapa yang mengomentari Al Quran dengan tanpa ilmu maka disediakan baginya kursi di neraka.โ€ (HR. At Tirmidzi No. 2950, katanya: hasan shahih)

Dalam hadits lain:

ู…ูŽู†ู’ ู‚ูŽุงู„ูŽ ูููŠ ุงู„ู’ู‚ูุฑู’ุขู†ู ุจูุฑูŽุฃู’ูŠูู‡ู ููŽู„ู’ูŠูŽุชูŽุจูŽูˆู‘ูŽุฃู’ ู…ูŽู‚ู’ุนูŽุฏูŽู‡ู ู…ูู†ู’ ุงู„ู†ู‘ูŽุงุฑู

โ€œBarangsiapa yang mengomentari Al Quran dengan pendapatnya saja, maka disediakan baginya kursi di neraka.โ€ (HR. At Tirmidzi No. 2951, katanya: hasan)

Demikianlah kecaman bagi orang yang menafsirkan Al Quran seenak perutnya, tanpa didukung oleh ilmu yang cukup, dan bukti yang kuat, hanya asumsi pribadi semata.

Imam Al Baihaqi Rahimahullah menjelaskan:

ุงู„ู’ู…ูุฑูŽุงุฏู ุฑูŽุฃู’ูŠูŒ ุบูŽู„ูŽุจูŽ ู…ูู†ู’ ุบูŽูŠู’ุฑู ุฏูŽู„ููŠู„ู ู‚ูŽุงู…ูŽ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ุฃูŽู…ู‘ูŽุง ู…ูŽุง ูŠูŽุดูุฏู‘ูู‡ู ุจูุฑู’ู‡ูŽุงู†ูŒ ููŽู„ูŽุง ู…ูŽุญู’ุฐููˆุฑูŽ ูููŠู‡ู ุŒ ููŽุนูู„ูู…ูŽ ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุนูู„ู’ู…ูŽ ุงู„ุชู‘ูŽูู’ุณููŠุฑู ุฅูู†ู‘ูŽู…ูŽุง ูŠูุชูŽู„ูŽู‚ู‘ูŽู‰ ู…ูู†ู’ ุงู„ู†ู‘ูŽู‚ู’ู„ู ุฃูŽูˆู’ ู…ูู†ู’ ุฃูŽู‚ู’ูˆูŽุงู„ู ุงู„ู’ุฃูŽุฆูู…ู‘ูŽุฉู ุฃูŽูˆู’ ู…ูู†ู’ ุงู„ู’ู…ูŽู‚ูŽุงูŠููŠุณู ุงู„ู’ุนูŽุฑูŽุจููŠู‘ูŽุฉู ุฃูŽูˆู’ ุงู„ู’ู‚ูŽูˆูŽุงุนูุฏู ุงู„ู’ุฃูุตููˆู„ููŠู‘ูŽุฉู ุงู„ู’ู…ูŽุจู’ุญููˆุซู ุนูŽู†ู’ู‡ูŽุง ูููŠ ุนูู„ู’ู…ู ุฃูุตููˆู„ู ุงู„ู’ููู‚ู’ู‡ู ุฃูŽูˆู’ ุฃูุตููˆู„ู ุงู„ุฏู‘ููŠู†ู .

โ€œYang dimaksud adalah pendapat yang umumnya tanpa dalil yang mendukungnya. Ada pun yang didukung oleh bukti (dalil) maka tidak terlarang. Telah diketahui bahwasanyaย  tafsir itu diperoleh dari riwayat, atau perkataan para imam, atau mengambil analogi dari bahasa Arab, atau kaidah-kaidah ushul yang membahas tentang ilmu ushul fiqh, atau ushuluddin.โ€ (Tuhfah Al Ahwadzi, 8/224. Darul Kutub Al โ€˜Ilmiyah, Beirut)

Demikianlah jalan yang ditempuh para ulama. Menafsirkan Al Quran tidak di luar koridor metode ilmiah tafsir.

Adanya Siksa Kubur adalah Pasti

Dalil-Dalil Al Quran:

1⃣ย Surat As Sajadah ayat 21

ูˆูŽู„ูŽู†ูุฐููŠู‚ูŽู†ู‘ูŽู‡ูู…ู’ ู…ูู†ูŽ ุงู„ู’ุนูŽุฐูŽุงุจู ุงู„ู’ุฃูŽุฏู’ู†ูŽู‰ ุฏููˆู†ูŽ ุงู„ู’ุนูŽุฐูŽุงุจู ุงู„ู’ุฃูŽูƒู’ุจูŽุฑู ู„ูŽุนูŽู„ู‘ูŽู‡ูู…ู’ ูŠูŽุฑู’ุฌูุนููˆู†ูŽ (21)

โ€œDan Sesungguhnya Kami merasakan kepada mereka sebahagian azab yang dekatย  sebelum azab yang lebih besar (di akhirat), Mudah-mudahan mereka kembali (ke jalan yang benar).โ€

Berkata ย Mujahid tentang maksud โ€˜azab yang dekatโ€™:

ุงู„ุฃุฏู†ู‰ ููŠ ุฃู„ู‚ุจูˆุฑ ูˆุนุฐุงุจ ุงู„ุฏู†ูŠุง

โ€œYakni azab yang dekat di kubur dan di dunia.โ€ (Imam At Thabari, Jamiโ€™ al Bayan fi Taโ€™wil al Quran, 20/191)

Berkata Imam Ibnu Katsir tentang ayat ini:

ูˆู‚ุงู„ ุงู„ุจุฑุงุก ุจู† ุนุงุฒุจุŒ ูˆู…ุฌุงู‡ุฏุŒ ูˆุฃุจูˆ ุนุจูŠุฏุฉ: ูŠุนู†ูŠ ุจู‡ ุนุฐุงุจ ุงู„ู‚ุจุฑ.

Berkata Al Bara bin โ€˜Azib, Mujahid, dan Abu โ€˜Ubaidah, maksudnya adalah โ€˜azab kubur.(Imam Ibnu Katsir, Tafsir Al Quran Al โ€˜Azhim,ย  6/369)

2⃣ย Surat At Taubah ayat 101

ูˆูŽู…ูู…ู‘ูŽู†ู’ ุญูŽูˆู’ู„ูŽูƒูู…ู’ ู…ูู†ูŽ ุงู„ู’ุฃูŽุนู’ุฑูŽุงุจู ู…ูู†ูŽุงููู‚ููˆู†ูŽ ูˆูŽู…ูู†ู’ ุฃูŽู‡ู’ู„ู ุงู„ู’ู…ูŽุฏููŠู†ูŽุฉู ู…ูŽุฑูŽุฏููˆุง ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู†ู‘ูููŽุงู‚ู ู„ูŽุง ุชูŽุนู’ู„ูŽู…ูู‡ูู…ู’ ู†ูŽุญู’ู†ู ู†ูŽุนู’ู„ูŽู…ูู‡ูู…ู’ ุณูŽู†ูุนูŽุฐู‘ูุจูู‡ูู…ู’ ู…ูŽุฑู‘ูŽุชูŽูŠู’ู†ู ุซูู…ู‘ูŽ ูŠูุฑูŽุฏู‘ููˆู†ูŽ ุฅูู„ูŽู‰ ุนูŽุฐูŽุงุจู ุนูŽุธููŠู…ู (101)

โ€œDi antara orang-orang Arab Badwi yang di sekelilingmu itu, ada orang-orang munafik; dan (juga) di antara penduduk Madinah. mereka keterlaluan dalam kemunafikannya. kamu (Muhammad) tidak mengetahui mereka, (tetapi) kamilah yang mengetahui mereka. nanti mereka akan Kami siksa dua kali kemudian mereka akan dikembalikan kepada azab yang besar.โ€

Imam Abu Jaโ€™far bin Jarir Ath Thabari berkata, tentang makna โ€˜mereka akan Kami siksa dua kaliโ€™ :

ุณู†ุนุฐุจ ู‡ุคู„ุงุก ุงู„ู…ู†ุงูู‚ูŠู† ู…ุฑุชูŠู†ุŒ ุฅุญุฏุงู‡ู…ุง ููŠ ุงู„ุฏู†ูŠุงุŒ ูˆุงู„ุฃุฎุฑู‰ ููŠ ุงู„ู‚ุจุฑ.

โ€œKami akan mengazab orang-orang munafik itu dua kali, azab satunya di dunia, dan yang lainnya di dalam kubur.โ€ (Jamiโ€™ al Bayan fi Taโ€™wil Al Quran, 14/441)

Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam sendiri menafsirkan ayat di atas adalah azab kubur. Dari Ibnu Abbas Radhiallahu โ€˜Anhu, beliau menceritakan tentang khutbah Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam pada hari Jumโ€™at, saat itu beliau mengusir mereka dari Mesjid,ย  di bagian akhir beliau bersabda:

ย ย ูู‚ุฏ ูุถุญ ุงู„ู„ู‡ ุงู„ู…ู†ุงูู‚ูŠู† ุงู„ูŠูˆู… ! ูู‡ุฐุง ุงู„ุนุฐุงุจ ุงู„ุฃูˆู„ุŒ ุญูŠู† ุฃุฎุฑุฌู‡ู… ู…ู† ุงู„ู…ุณุฌุฏ. ูˆุงู„ุนุฐุงุจ ุงู„ุซุงู†ูŠุŒ ุนุฐุงุจ ุงู„ู‚ุจุฑ.

โ€œHari ini Allah telah menunjukkan keburukan orang-orang munafik! Ini adalah azab yang pertama yakni ketika mereka diusir dari mesjid. Sedangkan azab yang kedua adalah azab kubur.โ€ (Ibid, Juz. 14, hal. 442)

Dari Abu Malik, dia berkata tentang ayat โ€˜mereka akan kami azab dua kaliโ€™:

ูƒุงู† ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ูŠุฎุทุจ ููŠุฐูƒุฑ ุงู„ู…ู†ุงูู‚ูŠู†ุŒ ููŠุนุฐุจู‡ู… ุจู„ุณุงู†ู‡ุŒ ู‚ุงู„: ูˆุนุฐุงุจ ุงู„ู‚ุจุฑ

โ€œDahulu Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam berkhutbah dan menyebutkan tentang orang munafik bahwa mereka akan disiksa karena lisannya, dia bersabda: โ€˜Azab Kubur.โ€™ (Ibid)

Begitu pula yang dikatakan oleh Qatadah, Al Hasan, danย  Ibnu Juraij, bahwa maksud dari โ€˜mereka akan Kami azab dua kali,โ€™ adalah azab dunia dan azab kubur. (Ibid, Juz. 14, Hal. 443-444) ย 

Dari Ibnu Abbas, dia berkata tentang makna ayat โ€˜mereka akan Kami azab dua kaliโ€™:

ย ย ูู‡ุฐุง ุงู„ุนุฐุงุจ ุงู„ุฃูˆู„ ุญูŠู† ุฃุฎุฑุฌู‡ู… ู…ู† ุงู„ู…ุณุฌุฏุŒ ูˆุงู„ุนุฐุงุจ ุงู„ุซุงู†ูŠ ุนุฐุงุจ ุงู„ู‚ุจุฑ

Maka azab pertamanya adalah ketika mereka (orang munafik) diusir dari mesjid, azab yang kedua adalah di kubur. (Imam Ibnu Katsir, Tafsir Al Quran Al โ€˜Azhim, 4/205)

Sedangkan dalam satu riwayat disebutkan, bahwa maksud ayat tersebut adalah:ย  โ€œlapar dan azab kubur.โ€ (Ibid)

Begitu pula yang dikatakan oleh Mujahid dan Ibnu Ishaq, bahwa maksud ayat tersebut adalah azab kubur.(Imam Abul Husein bin Masโ€™ud al Baghawi, Maโ€™alim At Tanzil, 4/89)

Berkata Imam Ibnu Hajar Al โ€˜Asqalani Rahimahullah:

ูˆูŽู‚ูŽุงู„ูŽ ุงู„ุทู‘ูŽุจูŽุฑููŠู‘ู ุจูŽุนู’ุฏ ุฃูŽู†ู’ ุฐูŽูƒูŽุฑูŽ ุงูุฎู’ุชูู„ูŽุงูู‹ุง ุนูŽู†ู’ ุบูŽูŠู’ุฑ ู‡ูŽุคูู„ูŽุงุกู : ูˆูŽุงู„ู’ุฃูŽุบู’ู„ูŽุจ ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุฅูุญู’ุฏูŽู‰ ุงู„ู’ู…ูŽุฑู‘ูŽุชูŽูŠู’ู†ู ุนูŽุฐูŽุงุจ ุงู„ู’ู‚ูŽุจู’ุฑ ุŒ ูˆูŽุงู„ู’ุฃูุฎู’ุฑูŽู‰ ุชูŽุญู’ุชูŽู…ูู„ ุฃูŽุญูŽุฏ ู…ูŽุง ุชูŽู‚ูŽุฏู‘ูŽู…ูŽ ุฐููƒู’ุฑู‡ ู…ูู†ู’ ุงู„ู’ุฌููˆุน ุฃูŽูˆู’ ุงู„ุณู‘ูŽุจู’ูŠ ุฃูŽูˆู’ ุงู„ู’ู‚ูŽุชู’ู„ ุฃูŽูˆู’ ุงู„ู’ุฅูุฐู’ู„ูŽุงู„ ุฃูŽูˆู’ ุบูŽูŠู’ุฑ ุฐูŽู„ููƒูŽ .

Berkata Ath Thabari setelah dia menyebutkan berbagai perbedaan dari selain mereka; bahwa umumnya mereka menafsirkan makna satu di antara dua azab itu adalah azab kubur, sedangkan yang lainnya bisa salah satu yang telah disebutkan seperti kelaparan, terbunuh, terhina, dan lainnya. (Imam Ibnu Hajar, Fathul Bari,ย  3/233)

3⃣Surat Ibrahim ayat 27

ูŠูุซูŽุจู‘ูุชู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุงู„ู‘ูŽุฐููŠู†ูŽ ุขูŽู…ูŽู†ููˆุง ุจูุงู„ู’ู‚ูŽูˆู’ู„ู ุงู„ุซู‘ูŽุงุจูุชู ูููŠ ุงู„ู’ุญูŽูŠูŽุงุฉู ุงู„ุฏู‘ูู†ู’ูŠูŽุง ูˆูŽูููŠ ุงู„ู’ุขูŽุฎูุฑูŽุฉู ูˆูŽูŠูุถูู„ู‘ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุงู„ุธู‘ูŽุงู„ูู…ููŠู†ูŽ ูˆูŽูŠูŽูู’ุนูŽู„ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ู…ูŽุง ูŠูŽุดูŽุงุกู (27)

โ€œAllah meneguhkan (iman) orang-orang yang beriman dengan Ucapan yang teguh itu dalam kehidupan di dunia dan di akhirat; dan Allah menyesatkan orang-orang yang zalim dan memperbuat apa yang Dia kehendaki.โ€

Imam Al Bukhari Radhiallahu โ€˜Anhu berkata:

ู†ูŽุฒูŽู„ูŽุชู’ ูููŠ ุนูŽุฐูŽุงุจู ุงู„ู’ู‚ูŽุจู’ุฑู

โ€œAyat ini turun tentang azab kubur.โ€ (Shahih Bukhari, Kitab Al Janaiz Bab Maa Jaโ€™a fi Azabil Qabri, No. 1369)

Imam Muslim Radhiallahu โ€˜Anhu berkata:

ย ู†ูŽุฒูŽู„ูŽุชู’ ูููŠ ุนูŽุฐูŽุงุจู ุงู„ู’ู‚ูŽุจู’ุฑู ููŽูŠูู‚ูŽุงู„ู ู„ูŽู‡ู ู…ูŽู†ู’ ุฑูŽุจู‘ููƒูŽ ููŽูŠูŽู‚ููˆู„ู ุฑูŽุจู‘ููŠูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ูˆูŽู†ูŽุจููŠู‘ููŠ ู…ูุญูŽู…ู‘ูŽุฏูŒ ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ููŽุฐูŽู„ููƒูŽ ู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู ุนูŽุฒู‘ูŽ ูˆูŽุฌูŽู„

Ayat ini turun tentang azab kubur, maka akan dikatakan kepada penghuni kubur; โ€œSiapa Tuhanmu?โ€, dia menjawab: โ€œTuhanku adalah Allah dan Nabiku adalah Muhammad Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam.โ€ Maka untuk itulah maksud ayat ini. โ€œ (Shahih Muslim, Kitab Al Jannah wa Shifatu Naโ€™imiha wa Ahliha Bab โ€˜Ardhi Maqโ€™adil mayyit minal jannati aw an nari โ€˜alaihi wa itsbaati โ€˜adzaabil qabri wa taโ€™awudz minhu, No. 2871)

Begitu pula yang dikatakan Imam An Nasaโ€™i dan Imam Ibnu Majah bahwa ayat itu turun tentang azab kubur. Demikian dalil-dalil dari Al Quran.

Ada pun surat Yasin ayat 52, yang berbunyi:

ู‚ูŽุงู„ููˆุง ูŠูŽุง ูˆูŽูŠู’ู„ูŽู†ูŽุง ู…ูŽู†ู’ ุจูŽุนูŽุซูŽู†ูŽุง ู…ูู†ู’ ู…ูŽุฑู’ู‚ูŽุฏูู†ูŽุง

Mereka berkata: “Aduhai celakalah kami! siapakah yang membangkitkan Kami dari tempat-tidur Kami (kubur)?”. ย (QS. Yasin (36): 52)

Ayat ini tidaklah sama sekali mengingkari adanya azab kubur, sebab tempat tidur mereka adalah azab kubur mereka, dan mereka merasa ketakutan ketika azab itu akan berakhir, karena akan mendapatkan azab yang semakin besar yakni neraka setelah selesainya mereka di sana, lalu mereka dibangkitkan dari tempat tidur mereka itu untuk mendapatkan azab yang lebih besar tersebut. Oleh karenanya mereka berkata: โ€œAduhai celaka kami.โ€

Imam Ibnu Katsir Rahimahullah menjelaskan:

{ ู‚ูŽุงู„ููˆุง ูŠูŽุง ูˆูŽูŠู’ู„ูŽู†ูŽุง ู…ูŽู†ู’ ุจูŽุนูŽุซูŽู†ูŽุง ู…ูู†ู’ ู…ูŽุฑู’ู‚ูŽุฏูู†ูŽุง } ุŸ ูŠุนู†ูˆู†: ย ู…ู† ู‚ุจูˆุฑู‡ู… ุงู„ุชูŠ ูƒุงู†ูˆุง ูŠุนุชู‚ุฏูˆู† ููŠ ุงู„ุฏุงุฑ ุงู„ุฏู†ูŠุง ุฃู†ู‡ู… ู„ุง ูŠุจุนุซูˆู† ู…ู†ู‡ุงุŒ ูู„ู…ุง ุนุงูŠู†ูˆุง ู…ุง ูƒุฐุจูˆู‡ ููŠ ู…ุญุดุฑู‡ู… { ู‚ูŽุงู„ููˆุง ูŠูŽุง ูˆูŽูŠู’ู„ูŽู†ูŽุง ู…ูŽู†ู’ ุจูŽุนูŽุซูŽู†ูŽุง ู…ูู†ู’ ู…ูŽุฑู’ู‚ูŽุฏูู†ูŽุง } ุŒ ูˆู‡ุฐุง ู„ุง ูŠู†ููŠ ุนุฐุงุจู‡ู… ููŠ ู‚ุจูˆุฑู‡ู…ุ› ู„ุฃู†ู‡ ุจุงู„ู†ุณุจุฉ ุฅู„ู‰ ู…ุง ุจุนุฏู‡ ููŠ ุงู„ุดุฏุฉ ูƒุงู„ุฑู‚ุงุฏ.

(Mereka berkata: “Aduhai celakalah kami! siapakah yang membangkitkan Kami dari tempat-tidur Kami (kubur)?”) ย ย mata mereka melihat dibangkitkannya mereka dari kubur mereka yang dahulu ketika masih di dunia mereka meyakini tidak adanya kebangkitan dari kubur. Ketika mereka menyaksikan apa yang dahulu mereka dustakan, di tempat mereka dikumpulkan (Mereka berkata: “Aduhai celakalah kami! siapakah yang membangkitkan Kami dari tempat-tidur Kami (kubur)?”), ayat ini tidak mengingkari azab mereka di kubur mereka, karena begitu kerasnya apa yang mereka dapatkan setelah itu, diumpamakanย  seperti di tempat tidur. (Tafsir Al Quran Al โ€˜Azhim, 6/581)

Jadi, azab yang mereka dapatkan dikubur disamakan dengan tempat tidur mereka. Sederhananya adalah jika tempat tidurnya adalah azab, apalagi tempat azabnya? …

Dalil-Dalil As Sunnah

Dalil-dalil Syarโ€™i dari As Sunnah Ash Shahihahย  tentang adanya azab kubur sangat banyak, di antaranya:

1. Dari โ€˜Aisyah Radhiallahu โ€˜Anha:

ุฃูŽู†ู‘ูŽ ูŠูŽู‡ููˆุฏููŠู‘ูŽุฉู‹ ุฏูŽุฎูŽู„ูŽุชู’ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ูŽุง ููŽุฐูŽูƒูŽุฑูŽุชู’ ุนูŽุฐูŽุงุจูŽ ุงู„ู’ู‚ูŽุจู’ุฑู ููŽู‚ูŽุงู„ูŽุชู’ ู„ูŽู‡ูŽุง ุฃูŽุนูŽุงุฐูŽูƒู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ู…ูู†ู’ ุนูŽุฐูŽุงุจู ุงู„ู’ู‚ูŽุจู’ุฑู ููŽุณูŽุฃูŽู„ูŽุชู’ ุนูŽุงุฆูุดูŽุฉู ุฑูŽุณููˆู„ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ุนูŽู†ู’ ุนูŽุฐูŽุงุจู ุงู„ู’ู‚ูŽุจู’ุฑู ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ ู†ูŽุนูŽู…ู’ ุนูŽุฐูŽุงุจู ุงู„ู’ู‚ูŽุจู’ุฑู ู‚ูŽุงู„ูŽุชู’ ุนูŽุงุฆูุดูŽุฉู ุฑูŽุถููŠูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู†ู’ู‡ูŽุง ููŽู…ูŽุง ุฑูŽุฃูŽูŠู’ุชู ุฑูŽุณููˆู„ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ุจูŽุนู’ุฏู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุตูŽู„ูŽุงุฉู‹ ุฅูู„ู‘ูŽุง ุชูŽุนูŽูˆู‘ูŽุฐูŽ ู…ูู†ู’ ุนูŽุฐูŽุงุจู ุงู„ู’ู‚ูŽุจู’ุฑูย ุฒูŽุงุฏูŽ ุบูู†ู’ุฏูŽุฑูŒ ุนูŽุฐูŽุงุจู ุงู„ู’ู‚ูŽุจู’ุฑู ุญูŽู‚ู‘ูŒ

Bahwa wanita Yahudi masuk kepada โ€˜Aisyah, lalu dia menyebutkan tentang azab kubur, maka dia berkata kepadanya: โ€œBerlindunglah kamu kepada Allah dari azab kubur.โ€ Maka โ€˜Aisyah bertanya kepada Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam tentang azab kubur. Rasulullah menjawab: โ€œBenar, azab kubur ada.โ€ โ€˜Aisyah Radhiallahu โ€˜Anha berkata: โ€œMaka aku tidaklah pernah melihat Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam melakukanย  melainkan setelah shalat pasti ia meminta perlindungan dari azab kubur.โ€ Ghundar menambahkan bahwa azab kubur adalah benar. (HR. Bukhari , Kitab Al Janaiz Bab Maa Jaโ€™a fi Azabil Qabri, No. 1372)

2. Dari โ€˜Aisyah Radhiallahu โ€˜Anha, bahwa Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda::

ุฃูŽูŠู‘ูู‡ูŽุง ุงู„ู†ู‘ูŽุงุณู ุงุณู’ุชูŽุนููŠุฐููˆุง ุจูุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ู…ูู†ู’ ุนูŽุฐูŽุงุจู ุงู„ู’ู‚ูŽุจู’ุฑู ููŽุฅูู†ู‘ูŽ ุนูŽุฐูŽุงุจูŽ ุงู„ู’ู‚ูŽุจู’ุฑู ุญูŽู‚ู‘ูŒ

โ€œWahai manusia, berlindunglah kalian dari azab kubur, sesungguhnya azab kubur itu benar adanya.โ€ (HR. Ahmad ย No. 24520, Imam Ibnu Hajar mengatakan bahwa sanad hadits ini sesuai syarat (standar) Imam Bukhari. Lihat Fathul Bari, 3/236, Syaikh Syuโ€™aib Al Arnauth mengatakan: โ€œShahih sesuai syarat syaikhan (Bukhari-Muslim).โ€ Lihat Taโ€™liq Musnad Ahmad No. 24520)

3. Dari Asmaโ€™ binti Abu bakar Radhiallahu โ€˜Anha:

ู‚ูŽุงู…ูŽ ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ุฎูŽุทููŠุจู‹ุง ููŽุฐูŽูƒูŽุฑูŽ ููุชู’ู†ูŽุฉูŽ ุงู„ู’ู‚ูŽุจู’ุฑู ุงู„ู‘ูŽุชููŠ ูŠูŽูู’ุชูŽุชูู†ู ูููŠู‡ูŽุง ุงู„ู’ู…ูŽุฑู’ุกู ููŽู„ูŽู…ู‘ูŽุง ุฐูŽูƒูŽุฑูŽ ุฐูŽู„ููƒูŽ ุถูŽุฌู‘ูŽ ุงู„ู’ู…ูุณู’ู„ูู…ููˆู†ูŽ ุถูŽุฌู‘ูŽุฉู‹

Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam berkhutbah dan menyebutkan tentang fitnah kubur, yang akan di alami oleh seseorang di dalm kubur, sehingga kaum muslimin merasakan ketakutan yang sangat. (HR. Bukhari, Kitab Al Janaiz Bab Maa Jaโ€™a fi Azabil Qabri,ย  No. 1373)

4. Dari Ummu Mubasyir Radhiallahu โ€˜Anha, bahwa Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda:

ุงุณู’ุชูŽุนููŠุฐููˆุง ุจูุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ู…ูู†ู’ ุนูŽุฐูŽุงุจู ุงู„ู’ู‚ูŽุจู’ุฑู ู‚ูŽุงู„ูŽุชู’ ู‚ูู„ู’ุชู ูŠูŽุง ุฑูŽุณููˆู„ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ูˆูŽุฅูู†ู‘ูŽู‡ูู…ู’ ู„ูŽูŠูุนูŽุฐู‘ูŽุจููˆู†ูŽ ูููŠ ู‚ูุจููˆุฑูู‡ูู…ู’ ู‚ูŽุงู„ูŽ ู†ูŽุนูŽู…ู’ ุนูŽุฐูŽุงุจู‹ุง ุชูŽุณู’ู…ูŽุนูู‡ู ุงู„ู’ุจูŽู‡ูŽุงุฆูู…ู

โ€œBerlindunglah kalian kepada Allah dari Azab kubur!โ€ Aisyah berkata: โ€œWahai Rasulullah apakah mereka akan di azab di kubur mereka?โ€ Rasulullah menajwab: โ€œYa, dengan azab yang bisa di dengar oleh hewan.โ€ (HR. Ahmad No. 27044. Ibnu Hibban No. 3125, Ibnu Abi โ€˜Ashim dalam As Sunnah No. 875.ย  Syaikh Al Albany mengatakan shahih sesuai syarat Imam Muslim. Lihat As Silsilah Ash Shahihah No. 1444. Syaikh Syuโ€™aib AL Arnauth mengatakan: โ€œShahih, isnad hadits ini para perawinya adalah terperpercaya perawi syaikhan, kecuali Abu Sufyan โ€“yaitu Thalhah bin Nafiโ€™ Al Wasithiy- dia perawi Muslim saja.โ€ Lihat Taโ€™liq Musnad Ahmad No. 27044)

5. Dari โ€˜Aisyah Radhilallahu โ€˜Anha, bahwa Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam bersabda:

ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุฑูŽุณููˆู„ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ูƒูŽุงู†ูŽ ูŠูŽุฏู’ุนููˆ ูููŠ ุงู„ุตู‘ูŽู„ูŽุงุฉู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูู…ู‘ูŽ ุฅูู†ู‘ููŠ ุฃูŽุนููˆุฐู ุจููƒูŽ ู…ูู†ู’ ุนูŽุฐูŽุงุจู ุงู„ู’ู‚ูŽุจู’ุฑู ูˆูŽุฃูŽุนููˆุฐู ุจููƒูŽ ู…ูู†ู’ ููุชู’ู†ูŽุฉู ุงู„ู’ู…ูŽุณููŠุญู ุงู„ุฏู‘ูŽุฌู‘ูŽุงู„ู ูˆูŽุฃูŽุนููˆุฐู ุจููƒูŽ ู…ูู†ู’ ููุชู’ู†ูŽุฉู ุงู„ู’ู…ูŽุญู’ูŠูŽุง ูˆูŽููุชู’ู†ูŽุฉู ุงู„ู’ู…ูŽู…ูŽุงุชู

Bahwa Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam berdoa di dalam shalat: โ€œYa Allah, sesungguhnya aku berlindung kepadaMu dari azab kubur, aku berlindung kepadaMu dari fitnah Masih ad Dajjal, dan aku berlindung kepadaMu dari fitnah kehidupan dan kematian.โ€ (HR. Bukhari, Kitab Al Adzan Bab Ad Duโ€™a Qabla As Salam, No. 732)ย  masih banyak lagi doa-doa seperti.

6. Dari Ibnu Abbas Radhiallahu โ€˜Anhu, dia berkata:

ู…ูŽุฑู‘ูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠู‘ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ุจูู‚ูŽุจู’ุฑูŽูŠู’ู†ู ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ ุฅูู†ู‘ูŽู‡ูู…ูŽุง ู„ูŽูŠูุนูŽุฐู‘ูŽุจูŽุงู†ู ูˆูŽู…ูŽุง ูŠูุนูŽุฐู‘ูŽุจูŽุงู†ู ูููŠ ูƒูŽุจููŠุฑู ุฃูŽู…ู‘ูŽุง ุฃูŽุญูŽุฏูู‡ูู…ูŽุง ููŽูƒูŽุงู†ูŽ ู„ูŽุง ูŠูŽุณู’ุชูŽุชูุฑู ู…ูู†ู’ ุงู„ู’ุจูŽูˆู’ู„ู ูˆูŽุฃูŽู…ู‘ูŽุง ุงู„ู’ุขุฎูŽุฑู ููŽูƒูŽุงู†ูŽ ูŠูŽู…ู’ุดููŠ ุจูุงู„ู†ู‘ูŽู…ููŠู…ูŽุฉู ุซูู…ู‘ูŽ ุฃูŽุฎูŽุฐูŽ ุฌูŽุฑููŠุฏูŽุฉู‹ ุฑูŽุทู’ุจูŽุฉู‹ ููŽุดูŽู‚ู‘ูŽู‡ูŽุง ู†ูุตู’ููŽูŠู’ู†ู ููŽุบูŽุฑูŽุฒูŽ ูููŠ ูƒูู„ู‘ู ู‚ูŽุจู’ุฑู ูˆูŽุงุญูุฏูŽุฉู‹ ู‚ูŽุงู„ููˆุง ูŠูŽุง ุฑูŽุณููˆู„ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ู„ูู…ูŽ ููŽุนูŽู„ู’ุชูŽ ู‡ูŽุฐูŽุง ู‚ูŽุงู„ูŽ ู„ูŽุนูŽู„ู‘ูŽู‡ู ูŠูุฎูŽูู‘ููู ุนูŽู†ู’ู‡ูู…ูŽุง ู…ูŽุง ู„ูŽู…ู’ ูŠูŽูŠู’ุจูŽุณูŽุง

Nabi Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam pernah melewati dua buah kuburan, lalu berkata: โ€œKedua penghuni kubur ini sedang disiksa. Mereka disiksa bukan karena dosa besar, melainkan karena dia tidak cebok dari kencingnya, sedangkan yang lain karena suka mengadu domba.โ€ Lalu beliau mengambil pelepah kurma basah, dan membelahnya menjadi dua dan masing-masing ditancapkannya di dua kuburan tersebut. Para sahabat bertanya: โ€œYa Rasulullah, kenapa kau lakukan itu?โ€ Beliau bersabda: โ€œSemoga diringankan siksa keduanya, selama kedua pelepah ini belum kering.โ€ (HR. Bukhari, Kitab Al Wudhuโ€™ Bab Maa Jaโ€™a fi Ghuslil Baul No. 1378)

Sebenanya masih banyak yang belum saya sampaikan, seperti hadits Bukhari โ€“ Muslim tentang pertanyaan alam kubur, orang muโ€™min mampu menjawab dan selamat sedangkan orang kafir dan orang yang banyak dosanya tidak mampu menjawab dan mendapatkan pukulan dari malaikat, dan hadits-hadits shahih (valid/autenthic text) lainnya. Namun apa yang saya paparkan di atas mudah-mudahan mencukupi bagi orang yang menghendaki kebenaran.

Apa kata Para Imam Ahlus Sunnah Tentang Azab Kubur?

Beginilah pandangan para imam kaum muslimin yang terpercaya, yang mesti dijadikan panduan selanjutnya bagi mereka. Bukan buku-buku yang ditulis orang-orang kebingungan dan menafsirkan ayat secara akal-akalan semata.

Dalam Fiqhus Sunnah tertulis:

ูˆู‚ุงู„ ุงู„ู…ุฑูˆุฒูŠ: ู‚ุงู„ ุฃุจูˆ ุนุจุฏ ุงู„ู„ู‡ ูŠุนู†ูŠ ุงู„ุงู…ุงู… ุฃุญู…ุฏ -: ุนุฐุงุจ ุงู„ู‚ุจุฑ ุญู‚ ู„ุง ูŠู†ูƒุฑู‡ ุฅู„ุง ุถุงู„ ู…ุถู„.

ูˆู‚ุงู„ ุญู†ุจู„: ู‚ู„ุช ู„ุงุจูŠ ุนุจุฏ ุงู„ู„ู‡ ููŠ ุนุฐุงุจ ุงู„ู‚ุจุฑ.

ูู‚ุงู„: ู‡ุฐู‡ ุฃุญุงุฏูŠุซ ุตุญุงุญ ู†ุคู…ู† ุจู‡ุง ูˆู†ู‚ุฑ ุจู‡ุงุŒ ูˆูƒู„ ู…ุง ุฌุงุก ุนู† ุงู„ู†ุจูŠ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ุจุฅุณู†ุงุฏ ุฌูŠุฏ ุฃู‚ุฑุฑู†ุง ุจู‡ุŒ ูุฅู†ุง ุฅุฐุง ู„ู… ู†ู‚ุฑ ุจู…ุง ุฌุงุก ุจู‡ ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู….

ูˆุฏูุนู†ุงู‡ ูˆุฑุฏุฏู†ุงู‡ุŒ ุฑุฏุฏู†ุง ุนู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุฃู…ุฑู‡ ู‚ุงู„ ุงู„ู„ู‡ ุชุนุงู„ู‰: (ูˆู…ุง ุขุชุงูƒู… ุงู„ุฑุณูˆู„ ูุฎุฐูˆู‡).

ู‚ู„ุช ู„ู‡: ูˆุนุฐุงุจ ุงู„ู‚ุจุฑ ุญู‚ุŸ ู‚ุงู„: ุญู‚.

ูŠุนุฐุจูˆู† ููŠ ุงู„ู‚ุจูˆุฑ.

ู‚ุงู„: ูˆุณู…ุนุช ุฃุจุง ุนุจุฏ ุงู„ู„ู‡ ูŠู‚ูˆู„: ู†ุคู…ู† ุจุนุฐุงุจ ุงู„ู‚ุจุฑุŒ ูˆุจู…ู†ูƒุฑ ูˆู†ูƒูŠุฑุŒ ูˆุฃู† ุงู„ุนุจุฏ ูŠุณุฃู„ ููŠ ู‚ุจุฑู‡: ู (ูŠุซุจุช ุงู„ู„ู‡ ุงู„ุฐูŠู† ุขู…ู†ูˆุง ุจุงู„ู‚ูˆู„ ุงู„ุซุงุจุช ููŠ ุงู„ุญูŠุงุฉ ุงู„ุฏู†ูŠุง ูˆููŠ ุงู„ุขุฎุฑุฉ) ููŠ ุงู„ู‚ุจุฑ.

Berkata Al Marwazi (Al Maruzi); berkata Abu Abdullah yakni Imam Ahmad: โ€œAzab kubur adalah benar, tidak ada yang mengingkarinya kecuali orang yang sesat dan menyesatkan.โ€ย  Berkata Hambal: Aku bertanya kepada ย Abu Abdillah (Imam Ahmad bin Hambal) tentang azab kubur, dia menjawab: โ€œHadits-hadits ini adalah shahih dan kami beriman kepadanya dan menetapkan kebenarannya. Dan semua apa-apa yang datang dari Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam dan sanad yang baik maka kami membenarkannya, sebab jika kami tidak menetapkan kebenaran apa-apa yang datang dari Rasulullah Shallallahu โ€˜Alaihi wa Sallam maka sama saja kami menolak dan membantah perintah Allah Taโ€™ala: โ€œDan apa-apa yang diberikan Rasul kepadamu maka ambil-lah.โ€

Saya berkata kepadanya: โ€œApakah azab kubur benar adanya?โ€ Dia menjawab: โ€œBenar, manusia disiksa di dalam kuburnya.โ€ Dia berkata; Aku mendengar Abu Abdullah (Imam Ahmad) berkata: โ€œKami beriman kepada azab kubur, munkar dan nakir, dan sesungguhnya seorang hamba akan ditanya di kuburnya. Maksud ayat โ€œAllah meneguhkan (iman) orang-orang yang beriman dengan Ucapan yang teguh itu dalam kehidupan di dunia dan di akhirat,โ€ yaitu di dalam kubur. (Syaikh Sayyid Sabiq, Fiqhus Sunnah,ย  1/572)

Imam Ibnu Hazm Rahimahullah berkata:

ูˆุงู† ุนุฐุงุจ ุงู„ู‚ุจุฑ ุญู‚ ูˆู…ุณุฃู„ุฉ ุงู„ุงุฑูˆุงุญ ุจุนุฏ ุงู„ู…ูˆุช ุญู‚ ูˆู„ุง ูŠุญูŠุง ุฃุญุฏ ุจุนุฏ ู…ูˆุชู‡ ุฅู„ู‰ ูŠูˆู… ุงู„ู‚ูŠุงู…ุฉ

ย โ€œSesungguhnya azab kubur adalah benar, dan ditanya-nya ruh setelah mati adalah benar, dan tak seorang pun dihidupkan setelah matinya hingga hari kiamat.โ€ (Imam Ibnu Hazm, Al Muhalla, 1/22)

Imam Ibnu Hajar Al Asqalani Rahimahullah berkata:

ูˆูŽุฐูŽู‡ูŽุจูŽ ุงูุจู’ู† ุญูŽุฒู’ู… ูˆูŽุงุจู’ู† ู‡ูุจูŽูŠู’ุฑูŽุฉ ุฅูู„ูŽู‰ ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุงู„ุณู‘ูุคูŽุงู„ ูŠูŽู‚ูŽุน ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุฑู‘ููˆุญ ููŽู‚ูŽุทู’ ู…ูู†ู’ ุบูŽูŠู’ุฑ ุนูŽูˆู’ุฏ ุฅูู„ูŽู‰ ุงู„ู’ุฌูŽุณูŽุฏ ุŒ ูˆูŽุฎูŽุงู„ูŽููŽู‡ูู…ู’ ุงู„ู’ุฌูู…ู’ู‡ููˆุฑ ููŽู‚ูŽุงู„ููˆุง : ุชูุนูŽุงุฏ ุงู„ุฑู‘ููˆุญ ุฅูู„ูŽู‰ ุงู„ู’ุฌูŽุณูŽุฏ ุฃูŽูˆู’ ุจูŽุนู’ุถู‡ ูƒูŽู…ูŽุง ุซูŽุจูŽุชูŽ ูููŠ ุงู„ู’ุญูŽุฏููŠุซ ุŒ ูˆูŽู„ูŽูˆู’ ูƒูŽุงู†ูŽ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุฑู‘ููˆุญ ููŽู‚ูŽุทู’ ู„ูŽู…ู’ ูŠูŽูƒูู†ู’ ู„ูู„ู’ุจูŽุฏูŽู†ู ุจูุฐูŽู„ููƒูŽ ุงูุฎู’ุชูุตูŽุงุต ุŒ ูˆูŽู„ูŽุง ูŠูŽู…ู’ู†ูŽุน ู…ูู†ู’ ุฐูŽู„ููƒูŽ ูƒูŽูˆู’ู† ุงู„ู’ู…ูŽูŠู‘ูุช ู‚ูŽุฏู’ ุชูŽุชูŽููŽุฑู‘ูŽู‚ ุฃูŽุฌู’ุฒูŽุงุคูู‡ู ุŒ ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ ู‚ูŽุงุฏูุฑ ุฃูŽู†ู’ ูŠูุนููŠุฏ ุงู„ู’ุญูŽูŠูŽุงุฉ ุฅูู„ูŽู‰ ุฌูุฒู’ุก ู…ูู†ู’ ุงู„ู’ุฌูŽุณูŽุฏ ูˆูŽูŠูŽู‚ูŽุน ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ุงู„ุณู‘ูุคูŽุงู„ ุŒ ูƒูŽู…ูŽุง ู‡ููˆูŽ ู‚ูŽุงุฏูุฑ ุนูŽู„ูŽู‰ ุฃูŽู†ู’ ูŠูŽุฌู’ู…ูŽุน ุฃูŽุฌู’ุฒูŽุงุกูŽู‡ู

โ€œIbnu Hazm dan Ibnu Hubairah berpendapat bahwa pertanyaan dalam kubur hanya terjadi pada ruh saja, dia tidak kembali kepada jasadnya. Namun jumhur (mayoritas) ulama berbeda dengan mereka, jumhur mengatakan: โ€œRuh akan dikembalikan kepada jasad atau sebagiannya sebagaimana telah dikuatkan oleh hadits. Seandainya hanya ruh saja tanpa dikembalikan ke badan, maka hal itu harusnya mencegah terjadinya terbagi-baginya tubuh mayat, karena sesungguhnya Allah Maha Mampu untuk mengembalikan kehidupan kepada sebagian anggota jasad dan memberikan pertanyaan kepada mereka, sebagaimana Dia juga mampu mengumpulkan lagi bagian-bagian yang telah terpotong itu.โ€ย  (Fathul Bari, 3/235)

Apa yang dipaparkan oleh Imam Ibnu Hajar ini merupakan jawaban yang sangat telak bagi mereka yang mengatakan bahwa siksa kubur adalah majaz atau kiasan saja. Wallahu Aโ€™lam

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

scroll to top