Hukum Bermain Catur dalam Islam

💢💢💢💢💢💢💢💢💢

❓PERTANYAAN:

Afwan ustadz, apakah benar catur diharamkan karena hadits “Memegang bara api sampai bara itu padam adalah lebih baik daripada main catur” (HR. Al Baihaqi) ? (+62 812-4754-xxxx)

💡JAWABAN

🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

Bismillahirrahmanirrahim…

Perlu diketahui, sebagaimana dikatakan Imam Ibnu Katsir Rahimahullah, permainan catur (Asy Syitranju) di dunia Islam baru dikenal di masa sahabat nabi. Sehingga menurutnya, semua hadits tentang catur tidak ada yang shahih.

Imam Asy Syaukani mengutip dariย Imam Ibnu Katsirย sebagai berikut:

ู‚ุงู„ ุงุจู† ูƒุซูŠุฑ : ูˆุงู„ุฃุญุงุฏูŠุซ ุงู„ู…ุฑูˆูŠุฉ ููŠู‡ ู„ุง ูŠุตุญ ู…ู†ู‡ุง ุดูŠุก ูˆูŠุคูŠุฏ ู‡ุฐุง ู…ุง ุชู‚ุฏู… ู…ู† ุฃู† ุธู‡ูˆุฑู‡ ูƒุงู† ููŠ ุฃูŠุงู… ุงู„ุตุญุงุจุฉ

โ€œBerkata Ibnu Katsir: hadits-hadits yang meriwayatkan tentang catur tak ada yang shahih sama sekali. Hal ini didukung oleh fakta masa lalu bahwa catur baru ada pada zaman sahabat (zaman nabi belum ada,ย pen).โ€ย  (Imam Asy Syaukani,ย Nailul Authar, 8/96. Darul Kutub Al โ€˜Ilmiyah)

Kenyataan ini menunjukkan bahwa jika ada hadits Nabi ๏ทบ tentang catur, maka bisa dipastikan itu tidak shahih. Bukan hanya Imam Ibnu Katsir, para imam lainnya telah menyatakan tidak ada satu pun yang shahih dari Rasulullah ๏ทบ tentang masalah catur. Di antaranya:

Berkata Syaikh Sayyid Sabiqย Rahimahullahย sebagaiย  berikut:

ูˆุฑุฏ ููŠ ุงู„ุงุญุงุฏูŠุซ ุชุญุฑูŠู… ู„ุนุจ ุงู„ุดุทุฑู†ุฌ. ูˆู„ูƒู† ู‡ุฐู‡ ุงู„ุงุญุงุฏูŠุซ ู„ู… ูŠุซุจุช ู…ู†ู‡ุง ุดุฆ. ู‚ุงู„ ุงู„ุญุงูุธ ุจู† ุญุฌุฑ ุงู„ุนุณู‚ู„ุงู†ูŠ: ” ู„ู… ูŠุซุจุช ููŠ ุชุญุฑูŠู…ู‡ ุญุฏูŠุซ ุตุญูŠุญ ูˆู„ุง ุญุณู† “.

โ€œTelah datang hadits-hadits tentang pengharaman bermain catur, tetapi hadits-hadits tersebut tidak satu pun yangย tsabitย (kuat). Berkata Al Hafizh Ibnu Hajar Al Asqalani: โ€œTidak ada yangย tsabitย tentang pengharamannya, tidak dalam hadits shahih danย  tidak pula hasan.โ€ (Syaikh Sayyid Sabiq,ย Fiqhus Sunnah, 3/513. Dar Al Kitab Al โ€˜Arabi)

Imam Ibnu Hajar Al Haitami dalam kitabย  Tuhfatul Muhtaj mengatakan:

ู‚ูŽุงู„ูŽ ุงู„ู’ุญููู‘ูŽุงุธู : ู„ูŽู…ู’ ูŠูŽุซู’ุจูุชู’ ู…ูู†ู’ู‡ูŽุง ุญูŽุฏููŠุซูŒ ู…ูู†ู’ ุทูŽุฑููŠู‚ู ุตูŽุญููŠุญู ูˆูŽู„ูŽุง ุญูŽุณูŽู†ู ูˆูŽู‚ูŽุฏู’ ู„ูŽุนูุจูŽู‡ู ุฌูŽู…ูŽุงุนูŽุฉูŒ ู…ูู†ู’ ุฃูŽูƒูŽุงุจูุฑู ุงู„ุตู‘ูŽุญูŽุงุจูŽุฉู ูˆูŽู…ูŽู†ู’ ู„ูŽุง ูŠูุญู’ุตูŽู‰ ู…ูู†ู’ ุงู„ุชู‘ูŽุงุจูุนููŠู†ูŽ ูˆูŽู…ูŽู†ู’ ุจูŽุนู’ุฏูŽู‡ูู…ู’ ูˆูŽู…ูู…ู‘ูŽู†ู’ ูƒูŽุงู†ูŽ ูŠูŽู„ู’ุนูŽุจูู‡ู ุบูุจู‘ู‹ุง ุณูŽุนููŠุฏู ุจู’ู†ู ุฌูุจูŽูŠู’ุฑู ุฑูŽุถููŠูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู†ู’ู‡ู

โ€œPara hafizh berkata: Tidak ada satu pun hadits yang kuat, baik dengan jalan yang shahih dan hasan, bahkan sekumpulan para sahabat senior ada yang memainkannya, dan tidak terhitung dari kalangan tabiโ€™in, dan manusia setelah mereka. Dan di antara mereka yang kadang-kadang main catur adalah Said bin Jubeirย Radhiallahu โ€˜Anhu.ย  (Imam Ibnu Hajar Al Haitami,ย Tuhfatul Muhtaj fi Syarhil Minhaj, 43/474. Mawqiโ€™ Al Islam)

Imam An Nawawi berkata, ketika mengomentari hadits:ย  Man laโ€™iba bisy syithranj fahuwa malโ€™uun (Barangsiapa yang bermain catur maka dia terlaknat):

ู„ุง ูŠุตุญุŒ ูˆู‡ูˆ ูƒุฐู„ูƒ ุจู„ย ู„ู… ูŠุซุจุช ู…ู† ุงู„ู…ุฑููˆุน ููŠ ู‡ุฐุง ุงู„ุจุงุจ ุดูŠุก ูƒู…ุง ุจูŠู†ุชู‡ ููŠ ุนู…ุฏุฉ ุงู„ู…ุญุชุฌ.

โ€œTidak shahih, dan demikian juga ini,ย  bahkan sama sekali tidak ada yang kuat baik riwayatย ย marfuโ€™ย (sampai kepada Rasulullah) tentang tema ini (catur), sebagaimana saya jelaskan dalamย โ€˜Umdatul Muhtaj.ย  (Imam As Sakhawi,ย Al Maqashid Al Hasanah, Hal. 223)

Perlu diketahui, di antaraย  riwayat-riwayat tentang catur, ย hanya perkataan Ali bin Abi Thalib Radhiallahu ‘Anhu yang palingย  baik sanadnya di antara yang lainnya. Di mana riwayat-riwayat tersebut isinya mencerca permainan catur dan pemainnya.

Hal ini dikatakan oleh Imam ibnu Katsir berikut:

ูˆุฃุญุณู† ู…ุง ุฑูˆูŠ ููŠู‡ ู…ุง ุชู‚ุฏู… ุนู† ุนู„ูŠ ูƒุฑู… ุงู„ู„ู‘ู‡ ูˆุฌู‡ู‡

โ€œDan yang paling bagus tentang riwayat catur adalah riwayat dari Aliย Karramallahu wajhah.”ย  (Nailul Authar, 8/96)

Imam Ibnu Qudamah mengutip dari Imam Ahmad sebagai berikut:

ู‚ูŽุงู„ูŽ ุฃูŽุญู’ู…ูŽุฏู : ุฃูŽุตูŽุญู‘ู ู…ูŽุง ูููŠ ุงู„ุดู‘ูุทู’ุฑูŽู†ู’ุฌู ุŒ ู‚ูŽูˆู’ู„ู ุนูŽู„ููŠู‘ู ุฑูŽุถููŠูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู†ู’ู‡ู

โ€œBerkata Ahmad: riwayat paling shahih tentang catur adalah ucapan Aliย Radhiallahu โ€˜Anhu.โ€ (Al Mughni, 23/178)

Maksudnya, riwayat dari Ali Radhiallahu ‘Anhu adalah paling baik di antara yang buruk, walau sebenarnya dhaif juga.

Lalu bagaimana hukumnya?

Ada tiga pendapat dalam hal ini.

1. Haram

Imam Adz Dzahabi Rahimahullah menyebutkan:

ูˆุฃู…ุง ุงู„ุดุทุฑู†ุฌ ูุฃูƒุซุฑ ุงู„ุนู„ู…ุงุก ุนู„ู‰ ุชุญุฑูŠู… ุงู„ู„ุนุจ ุจู‡ุง ุณูˆุงุก ูƒุงู† ุจุฑู‡ู† ุฃูˆ ุจุบูŠุฑู‡

“Ada pun catur, maka kebanyakan ulama mengharamkan memainkannya, sama saja baik itu dengan taruhan atau tidak.โ€

(Imam Adz Dzahabi, Al Kabair, Hal. 31)

Syaikh Sayyid Sabiqย Rahimahullahย mengatakan:

ูู…ู† ุญุฑู…ู‡: ุฃุจูˆ ุญู†ูŠูุฉ ูˆู…ุงู„ูƒ ูˆุฃุญู…ุฏ

โ€œDi antara yang mengharamkannya adalah Abu Hanifah, Malik, dan Ahmad (bin Hambal).โ€ย  (Fiqhus Sunnah, 3/513)

Namun disebutkan bahwa Imam Malik dalam Al Muwaththa’-nya “hanya” memakruhkan. ย  (Al Muwaththaโ€™, No. 1720)

ูˆุณุฆู„ ุงู„ู†ูˆูˆูŠ ุฑุญู…ู‡ ุงู„ู„ู‡ ุนู† ุงู„ู„ุนุจ ุจุงู„ุดุทุฑู†ุฌ ุฃุญุฑุงู… ุฃู… ุฌุงุฆุฒ ูุฃุฌุงุจ ุฑุญู…ู‡ ุงู„ู„ู‡ ุชุนุงู„ู‰ ู‡ูˆ ุญุฑุงู… ุนู†ุฏ ุฃูƒุซุฑ ุฃู‡ู„ ุงู„ุนู„ู…. ูˆุณุฆู„ ุฃูŠุถุงู‹ ุฑุญู…ู‡ ุงู„ู„ู‡ ุนู† ู„ุนุจ ุงู„ุดุทุฑู†ุฌ ู‡ู„ ูŠุฌูˆุฒ ุฃู… ู„ุง ูˆู‡ู„ ูŠุฃุซู… ุงู„ู„ุงุนุจ ุจู‡ุง ุฃู… ู„ุง ุฃุฌุงุจ ุฑุญู…ู‡ ุงู„ู„ู‡ ุฅู† ููˆุช ุจู‡ ุตู„ุงุฉ ุนู† ูˆู‚ุชู‡ุง ุฃูˆ ู„ุนุจ ุจู‡ุง ุนู„ู‰ ุนูˆุถ ูู‡ูˆ ุญุฑุงู… ูˆุฅู„ุง ูู…ูƒุฑูˆู‡ ุนู†ุฏ ุงู„ุดุงูุนูŠ ูˆุญุฑุงู… ุนู†ุฏ ุบูŠุฑู‡ ูˆู‡ุฐุง ูƒู„ุงู… ุงู„ู†ูˆูˆูŠ ููŠ ูุชุงูˆูŠู‡

โ€œAn Nawawiย Rahimahullahย ditanya tentang bermain dengan catur, apakah haram atau boleh? Maka beliau โ€“Rahimahullah- menjawab: Itu adalah haram menurut mayoritas ulama. Dia juga ditanya tentang bermain catur, apakah boleh atau tidak? Apakah berdosa memainkannya atau tidak? Maka beliau โ€“Rahimahullah- menjawab: โ€œJika hal itu membuatnya luput waktu shalat, atau memainkannya dengan bayaran (taruhan), maka itu haram, jika tidak demikian, maka makruh menurut Asy Syafiโ€™i, dan haram menurut selainnya. Inilah ucapan An ย Nawawi dalam fatwanya.โ€ ย  (Al Kabair, Hal. 31)

Kenapa umumnya ahli fiqih mengharamkan, bukankah semua haditsnya dhaif?

Mereka mengharamkannya karena mengqiyaskan dengan dadu (An Nardasyir). Imam Ibnu Qudamahย Rahimahullahย berkata:

” ูุฃู…ุง ุงู„ุดุทุฑู†ุฌ ูู‡ูˆ ูƒุงู„ู†ุฑุฏ ููŠ ุงู„ุชุญุฑูŠู…
ุฅู„ุง ุฃู† ุงู„ู†ุฑุฏ ุขูƒุฏ ู…ู†ู‡ ููŠ ุงู„ุชุญุฑูŠู… ู„ูˆุฑูˆุฏ ุงู„ู†ุต ููŠ ุชุญุฑูŠู…ู‡ ู„ูƒู† ู‡ุฐุง ููŠ ู…ุนู†ุงู‡ ููŠุซุจุช ููŠู‡ ุญูƒู…ู‡ ู‚ูŠุงุณุง ุนู„ูŠู‡ “

“Adapun catur, maka dia sama dengan dadu dalam keharamannya. Bedanya, bahwa dadu keharamannya ditegaskan dalam nash-nash tentang haramnya, tetapi catur secara makna sama dengan dadu, maka penegasan hukum catur adalah diqiyaskan dengan dadu.โ€

(Imam Ibnu Qudamah,ย Al Mughni, 23/177)

2. Makruh

Disebutkan dalamย Fiqhus Sunnahย sebagai berikut:

ูˆู‚ุงู„ ุงู„ุดุงูุนูŠ ูˆุจุนุถ ุงู„ุชุงุจุนูŠู† ุจูƒุฑู‡ ูˆู„ุง ูŠุญุฑู…: ูู‚ุฏ ู„ุนุจู‡ ุฌู…ุงุนุฉ ู…ู† ุงู„ุตุญุงุจุฉ ูˆู…ู† ู„ุง ูŠุญุตู‰ ู…ู† ุงู„ุชุงุจุนูŠู†

โ€œBerkata Asy Syafiโ€™i dan sebagian tabiโ€™in bahwa catur adalah makruh dan tidak haram: sekelompok sahabat nabi pernah main catur, dan tidak terhitung dari kalangan tabiโ€™in yang memainkannya.โ€

(Syaikh Sayyid Sabiq,ย Fiqhus Sunnah, 3/513. Dar Al Kitab Al โ€˜Arabi)

Imam Asy Syafiโ€™iย Rahimahullahย berkata dalam kitabnyaย  Al Umm:

ูŠูƒุฑู‡ ู…ู† ูˆุฌู‡ ุงู„ุฎุจุฑ ุงู„ู„ุนุจ ุจุงู„ู†ุฑุฏ ุฃูƒุซุฑ ู…ู…ุง ูŠูƒุฑู‡ ุงู„ู„ุนุจ ุจุดุฆ ู…ู† ุงู„ู…ู„ุงู‡ูŠ ูˆู„ุง ู†ุญุจ ุงู„ู„ุนุจ ุจุงู„ุดุทุฑู†ุฌ ูˆู‡ูˆ ุฃุฎู ู…ู† ุงู„ู†ุฑุฏ

โ€œDimakruhkannya โ€“ lantaran adanya khabar- bermain dadu lebih banyak dibanding kemakruhan permainan lainnya. Aku tidak menyukai permainan catur dan hal itu lebih ringan dibanding dadu.โ€ย  (Imam Asy Syafโ€™i,ย Al Umm, 6/224. Darul Fikr)

Di antara tokoh-tokoh yang memakruhkan adalah Abu Sa’id al Khudri, Ibnu Abbas, Ibnu Umar, Aisyah, Yazd bin Abi Habib, Muhammad bin Sirin, Ibrahim An Nakhaโ€™i. (Lihat Al Baihaqi no. 20725, 20729, Nailul Authar, 8/108)

Kecaman keras datangnya juga dari Sufyan Ats Tsauri, Ishaq bin Rahawaih, Waki’ bin Al Jarrah, dan Imam Ahmad bin Hambal. Bahkan Imam Abu Hanifah dan Imam Ahmad menyatakan bahwa orang yang sedang main catur tidak pantas diucapkan salam saat kita menjumpai mereka. Ketika ditanya apakah boleh melempar catur mereka, Imam Ahmad menjawab: “Itu lebih baik.” (Al Adab Asy Syar’iyyah, 1/212, dan 4/52, juga Al Mausuโ€™ah, 25/164, juga Al Kabair, Hal..31)

3. Mubah (Boleh)

Dari sini kita dapat mengetahui bahwa, tidak satu pun di antara imam empat madzhab yang membolehkan catur, mereka antara mengharamkan dan memakruhkan.ย Ada pun pengikutnya tidak sedikit yang mengatakanย mubahย seperti kalangan Malikiyah dan Syafiโ€™iyah, serta Al Qadhi Abu Yusuf, kawan dan murid Imam Abu Hanifah .

Alasan kebolehannya adalah tidak ada ayat Al Quran dan hadits shahih yang mengharamkannya. Hukum asal segala sesuatu urusan dunia adalah boleh, sampai adanya dalil tegas dan autentik yang mengharamkannya. Ada pun jika alasannya “permainan yang melalaikan” maka bukan hanya catur, bukankah kehidupan dunia secara umum adalah permainan dan melalaikan? Apakah lantas dunia dan seluruhnya haram? Padahal Allah Ta’ala menciptakan dunia dan isinya buat manusia. (QS. Al Baqarah: 29)

Disebutkan dalamย Dhauโ€™un Naharย bahwaย Ibnu Abbasย Radhiallahu โ€˜Anhuย membolehkannya.ย  (Nailul Authar, 8/ 95).ย Tetapi dalam riwayat lain disebutkan bahwa beliau memakruhkannya.

Al Hafizh Ibnu Hajar menyebutkan tentangย Ibnu Az Zubeirย danย Abu Hurairah, bahwa mereka berdua pernah main catur.ย  (Imam Ibnu Hajar,ย At Talkhish Al Habir, 4/493, No. 2134. Darul Kutub Al โ€˜Ilmiyah)

Tetapi menurut Ibnu Hajar, yang dimaksud Ibnu Az Zubeir di sini adalah Hisyam bin โ€˜Urwah bin Az Zubeir (seorang tabiโ€™in) bukan sahabat nabi, Abdullah bin Az Zubeir (anaknya Zubeir bin Awwam).

Syaikh Sayyid Sabiq juga memberikan keterangan demikian:

ูˆุฑูˆูŠ ุนู† ุฃุจูŠ ู‡ุฑูŠุฑุฉ ูˆุณุนูŠุฏ ุจู† ุงู„ู…ุณูŠุจ ูˆุณุนูŠุฏ ุจู† ุฌุจูŠุฑ ุงุจุงุญุชู‡

“Dan diriwayatkan dari Abu Hurairah, Said bin Al Musayyib, dan Said bin Jubeir, tentang kebolehannya.โ€ย  (Fiqhus Sunnah, 3/514)

Secara ringkas, kami sebutkan paraย ulama zaman tabiโ€™in yang pernah bermain catur, sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Al Baihaqi dalamย As Sunan Al Kubra,ย yakni Said bin Jubeir, Muhammad bin Sirin, Hisyam bin โ€˜Urwah bin Zubeir, Asy Syaโ€™bi,ย  Bahz bin Hakim, dan Ibrahim Al Hajari.ย  (Semua ini ada dalam hadits No. 20711, 20712, 20713, 20715, dan 20716)

Sementara tentang tokoh besar tabiโ€™in, Al Hasan Al Bashri, pernah ada orang ditanya tentangย  sikap Al Hasan terhadap ย catur, orang itu menjawab:ย Kaana laa yaraa biha baโ€™sanย (Beliau memandang hal itu tidak apa-apa).ย  (Al Baihaqi, No. 20714)

Dalamย Al Mausuโ€™ahย juga disebutkan demikian:

ูˆูŽู†ูู‚ูู„ ุงู„ู’ู‚ูŽูˆู’ู„ ุจูุงู„ุฅู’ูุจูŽุงุญูŽุฉู ุนูŽู†ู’ ุฃูŽุจููŠ ู‡ูุฑูŽูŠู’ุฑูŽุฉูŽ ุฑูŽุถููŠูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู†ู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽุนููŠุฏู ุจู’ู†ู ุงู„ู’ู…ูุณูŽูŠู‘ูŽุจู ูˆูŽุณูŽุนููŠุฏู ุจู’ู†ู ุฌูุจูŽูŠู’ุฑู ูˆูŽู…ูุญูŽู…ู‘ูŽุฏู ุจู’ู†ู ุงู„ู’ู…ูู†ู’ูƒูŽุฏูุฑู ูˆูŽู…ูุญูŽู…ู‘ูŽุฏู ุจู’ู†ู ุณููŠุฑููŠู†ูŽ ูˆูŽุนูุฑู’ูˆูŽุฉูŽ ุจู’ู†ู ุงู„ุฒู‘ูุจูŽูŠู’ุฑู ูˆูŽุงุจู’ู†ูู‡ู ู‡ูุดูŽุงู…ู ูˆูŽุณูู„ูŽูŠู’ู…ูŽุงู†ูŽ ุจู’ู†ู ูŠูŽุณูŽุงุฑู ูˆูŽุงู„ุดู‘ูŽุนู’ุจููŠู‘ู ูˆูŽุงู„ู’ุญูŽุณูŽู†ู ุงู„ู’ุจูŽุตู’ุฑููŠู‘ู ูˆูŽุฑูŽุจููŠุนูŽุฉูŽ ูˆูŽุนูŽุทูŽุงุกู

โ€œTelah dinukil pendapat yang membolehkan catur dari Abu Hurairahย Radhiallahu โ€˜Anhu, Said bin Al Musayyib, Said bin Jubeir, Muhamamd bin Al Munkadir, Muhammad bin Sirin, โ€˜Urwah bin Az Zubeir dan anaknya (Hisyam), Sulaiman bin Yasar, Asy Syaโ€™bi, Al Hasan Al Bashri, Rabiโ€™ah, dan โ€˜Atha. โ€œ (Al Mausuโ€™ah Al Fiqhiyah Al Kuwaitiyah, 35/271)

Imam Adz Dzahabi menceritakan tentang Imam Asy Syafiโ€™i:

ูˆุญูƒูŠ ุฅุจุงุญุชู‡ ููŠ ุฑูˆุงูŠุฉ ุนู† ุงู„ุดุงูุนูŠ ุฅุฐุง ูƒุงู† ููŠ ุฎู„ูˆุฉ ูˆู„ู… ูŠุดุบู„ ุนู† ูˆุงุฌุจ ูˆู„ุง ุนู† ุตู„ุงุฉ ููŠ ูˆู‚ุชู‡

โ€œDan diceritakan tentang kebolehan catur dari Asy Syafiโ€™i, jika tidak ada hal yang jelek, dan tidak membuatnya sibuk meninggalkan kewajiban, dan tidak meninggalkan shalat dari waktunya.โ€ย  (Al Kabair, Hal. 31. Mawqiโ€™ Ruh Al Islam)

Hanya saja riwayat di atas bekum bisa dipastikan keshahihannya, mengingat Imam Adz Dzahabi menggunakan bentuk kata hukiya ‘an (diceritakan dari), yang menunjukkan ketidakpastian keshahihannya.

Untuk kalangan madzhab, disebutkan dalamย Al Mausuโ€™ahย sebagai berikut:

ูˆูŽุฐูŽู‡ูŽุจูŽ ุฃูŽุจููˆ ูŠููˆุณูููŽ ูˆูŽู‡ููˆูŽ ู‚ูŽูˆู’ู„ูŒ ุนูู†ู’ุฏูŽ ุงู„ุดู‘ูŽุงููุนููŠู‘ูŽุฉู ูˆูŽู‚ูŽูˆู’ู„ูŒ ุนูู†ู’ุฏูŽ ุงู„ู’ู…ูŽุงู„ููƒููŠู‘ูŽุฉู ุฅูู„ูŽู‰ ุฅูุจูŽุงุญูŽุฉู ุงู„ู„ู‘ูŽุนูุจู ุจูุงู„ุดู‘ูุทู’ุฑูŽู†ู’ุฌู ู„ูู…ูŽุง ูููŠู‡ู ู…ูู†ู’ ุดูŽุญู’ุฐู ุงู„ู’ุฎูŽูˆูŽุงุทูุฑู ูˆูŽุชูŽุฐู’ูƒููŠูŽุฉู ุงู„ุฃู’ูŽูู’ู‡ูŽุงู…ู

“Pendapat Abu Yusuf -dan ini pendapat Syafiโ€™iyah (para pengikut Imam Asy Syafiโ€™i) dan Malikiyah (para pengikut Imam Malik)- adalah bolehnya bermain catur karena didalamnya terdapat manfaat untuk menajamkan pikiran dan mencerdaskan pemahaman.โ€
(Al Mausuโ€™ah Al Fiqhiyah Al Kuwaitiyah, 35/270)

Rambu-Rambu Oleh Pihak Yang Membolehkan

Syaikh Sayyid Sabiq Rahimahullah menyampaikan hal tersebut sebagai berikut:

(1) ุฃู† ู„ุง ูŠุดุบู„ ุนู† ูˆุงุฌุจ ู…ู† ูˆุงุฌุจุงุช ุงู„ุฏูŠู†
(2) ุฃู† ู„ุง ูŠุฎุงู„ุทู‡ ู‚ู…ุงุฑ
(3) ุฃู† ู„ุง ูŠุตุฏุฑ ุฃุซู†ุงุก ุงู„ู„ุนุจ ู…ุง ูŠุฎุงู„ู ุดุฑุน ุงู„ู„ู‡

Pertama. Tidak membuatnya sibuk sehingga lupa dari kewajiban-kewajiban agama.
Kedua. Tidak dicampur dengan taruhan.

Ketiga. Ketika bermain tidak terjadi hal-hal yang berselisihan dengan syariat Allah Taโ€™ala. (Fiqhus Sunnah, 3/514)

Pandangan Moderat dan Seimbang Syaikh Muhammad Rasyid Ridha Rahimahullah

Berikut ini teksnya dalam Tafsir al Manar:

ุฅูู†ู‘ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽุนูุจูŽ ุจูุงู„ุดู‘ูุทู’ุฑูŽู†ู’ุฌู ุฅูุฐูŽุง ูƒูŽุงู†ูŽ ุนูŽู„ูŽู‰ ู…ูŽุงู„ู ุฏูŽุฎูŽู„ูŽ ูููŠ ุนูู…ููˆู…ู ุงู„ู’ู…ูŽูŠู’ุณูุฑู ูˆูŽูƒูŽุงู†ูŽ ู…ูุญูŽุฑู‘ูŽู…ู‹ุง ุจูุงู„ู†ู‘ูŽุตู‘ู ูƒูŽู…ูŽุง ุชูŽู‚ูŽุฏู‘ูŽู…ูŽ ุŒ ูˆูŽุฅูุฐูŽุง ู„ูŽู…ู’ ูŠูŽูƒูู†ู’ ูƒูŽุฐูŽู„ููƒูŽ ููŽู„ูŽุง ูˆูŽุฌู’ู‡ูŽ ู„ูู„ู’ู‚ูŽูˆู’ู„ู ุจูุชูŽุญู’ุฑููŠู…ูู‡ู ู‚ููŠูŽุงุณู‹ุง ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู’ุฎูŽู…ู’ุฑู ูˆูŽุงู„ู’ู…ูŽูŠู’ุณูุฑู ุฅูู„ู‘ูŽุง ุฅูุฐูŽุง ุชูŽุญูŽู‚ู‘ูŽู‚ูŽ ูููŠู‡ู ูƒูŽูˆู’ู†ูู‡ู ุฑูุฌู’ุณู‹ุง ู…ูู†ู’ ุนูŽู…ูŽู„ู ุงู„ุดู‘ูŽูŠู’ุทูŽุงู†ู ุŒ ู…ููˆู‚ูุนู‹ุง ูููŠ ุงู„ู’ุนูŽุฏูŽุงูˆูŽุฉู ูˆูŽุงู„ู’ุจูŽุบู’ุถูŽุงุกู ุŒ ุตูŽุงุฏู‘ู‹ุง ุนูŽู†ู’ ุฐููƒู’ุฑู ุงู„ู„ู‡ู ูˆูŽุนูŽู†ู ุงู„ุตู‘ูŽู„ูŽุงุฉู ุŒ ุจูุฃูŽู†ู’ ูƒูŽุงู†ูŽ ู‡ูŽุฐูŽุง ุดูŽุฃู’ู†ูŽ ู…ูŽู†ู’ ูŠูŽู„ู’ุนูŽุจู ุจูู‡ู ุฏูŽุงุฆูู…ู‹ุง ุฃูŽูˆู’ ูููŠ ุงู„ู’ุบูŽุงู„ูุจู ุŒ ูˆูŽู„ูŽุง ุณูŽุจููŠู„ูŽ ุฅูู„ูŽู‰ ุฅูุซู’ุจูŽุงุชู ู‡ูŽุฐูŽุง ูˆูŽุฅูู†ู‘ูŽู†ูŽุง ู†ูŽุนู’ุฑููู ู…ูู†ู’ ู„ูŽุงุนูุจููŠ ุงู„ุดู‘ูุทู’ุฑูŽู†ู’ุฌู ู…ูŽู†ู’ ูŠูุญูŽุงููุธููˆู†ูŽ ุนูŽู„ูŽู‰ ุตูŽู„ูŽูˆูŽุงุชูู‡ูู…ู’ ูˆูŽูŠูู†ูŽุฒู‘ูู‡ููˆู†ูŽ ุฃูŽู†ู’ููุณูŽู‡ูู…ู’ ุนูŽู†ู ุงู„ู„ู‘ูŽุฌูŽุงุฌู ูˆูŽุงู„ู’ุญูŽู„ููู ุงู„ู’ุจูŽุงุทูู„ู ุŒ ูˆูŽุฃูŽู…ู‘ูŽุง ุงู„ู’ุบูŽูู’ู„ูŽุฉู ุนูŽู†ู ุงู„ู„ู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰ ููŽู„ูŽูŠู’ุณูŽุชู’ ู…ูู†ู’ ู„ูŽูˆูŽุงุฒูู…ู ุงู„ุดู‘ูุทู’ุฑูŽู†ู’ุฌู ูˆูŽุญู’ุฏูŽู‡ู ุŒ ุจูŽู„ู’ ูƒูู„ู‘ู ู„ูŽุนูุจู ูˆูŽูƒูู„ู‘ู ุนูŽู…ูŽู„ู ููŽู‡ููˆูŽ ูŠูŽุดู’ุบูŽู„ู ุตูŽุงุญูุจูŽู‡ู ูููŠ ุฃูŽุซู’ู†ูŽุงุฆูู‡ู ุนูŽู†ู ุงู„ุฐู‘ููƒู’ุฑู ูˆูŽุงู„ู’ูููƒู’ุฑู ูููŠู…ูŽุง ุนูŽุฏูŽุงู‡ู ุฅูู„ู‘ูŽุง ู‚ูŽู„ููŠู„ู‹ุง ุŒ ูˆูŽู…ูู†ู’ ุฐูŽู„ููƒูŽ ู…ูŽุง ู‡ููˆูŽ ู…ูุจูŽุงุญูŒ ูˆูŽู…ูŽุง ู‡ููˆูŽ ู…ูุณู’ุชูŽุญูŽุจู‘ูŒ ุฃูŽูˆู’ ูˆูŽุงุฌูุจูŒ ุŒ ูƒูŽู„ูŽุนูุจูย ุงู„ู’ุฎูŽูŠู’ู„ู ูˆูŽุงู„ุณู‘ูู„ูŽุงุญู ูˆูŽุงู„ู’ุฃูŽุนู’ู…ูŽุงู„ู ุงู„ุตู‘ูู†ูŽุงุนููŠู‘ูŽุฉู ุงู„ู‘ูŽุชููŠ ุชูุนูŽุฏู‘ู ู…ูู†ู’ ููุฑููˆุถู ุงู„ู’ูƒูููŽุงูŠูŽุงุชู ุŒ ูˆูŽู…ูู…ู‘ูŽุง ูˆูŽุฑูŽุฏูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽุตู‘ู ูููŠู‡ู ุงู„ู„ู‘ูŽุนูุจู; ู„ูŽุนูุจู ุงู„ู’ุญูŽุจูŽุดูŽุฉู ูููŠ ู…ูŽุณู’ุฌูุฏู ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠู‘ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ุจูุญูŽุถู’ุฑูŽุชูู‡ู ุŒ ูˆูŽุฅูู†ู‘ูŽู…ูŽุง ุนููŠุจูŽ ุงู„ุดู‘ูุทู’ุฑูŽู†ู’ุฌู ู…ูู†ู’ ุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ุฃูŽุดูŽุฏู‘ู ุงู„ู’ุฃูŽู„ู’ุนูŽุงุจู ุฅูุบู’ุฑูŽุงุกู‹ ุจูุฅูุถูŽุงุนูŽุฉู ุงู„ู’ูˆูŽู‚ู’ุชู ุงู„ุทู‘ูŽูˆููŠู„ู ุŒ ูˆูŽู„ูŽุนูŽู„ู‘ูŽ ุงู„ุดู‘ูŽุงููุนููŠู‘ูŽ ูƒูŽุฑูู‡ูŽู‡ู ู„ูุฃูŽุฌู’ู„ู ู‡ูŽุฐูŽุง ุŒ ูˆูŽู†ูŽุญู’ู…ูŽุฏู ุงู„ู„ู‡ูŽ ุงู„ู‘ูŽุฐููŠ ุนูŽุงููŽุงู†ูŽุง ู…ูู†ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽุนูุจู ุจูู‡ู ูˆูŽุจูุบูŽูŠู’ุฑูู‡ู ุŒ ูƒูŽู…ูŽุง ู†ูŽุญู’ู…ูŽุฏูู‡ู ุญูŽู…ู’ุฏู‹ุง ูƒูŽุซููŠุฑู‹ุง ุฃูŽู†ู’ ุนูŽุงููŽุงู†ูŽุง ู…ูู†ูŽ ุงู„ู’ุฌูุฑู’ุฃูŽุฉู ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุชู‘ูŽุญู’ุฑููŠู…ู ูˆูŽุงู„ุชู‘ูŽุญู’ู„ููŠู„ู ุŒ ุจูุบูŽูŠู’ุฑู ุญูุฌู‘ูŽุฉู ูˆูŽู„ูŽุง ุฏูŽู„ููŠู„ู

โ€œSesungguhnya bermain catur jika disertai dengan uang maka dia masuk kategori keumuman judi, maka hukumnya haram menurut nash sebagaimana penjelasan lalu. Jika tidak demikian, maka tidak ada alasan bagi yang mengharamkannya secara qiyas, karena tidak bisa diqiyaskan dengan khamr dan judi, kecuali jika jelas-jelas permainan tersebut adalah kotor dan termasuk perbuatan syetan, yang bisa menciptakan permusuhan dan kebencian, serta membuatnya terbentur dari mengingat Allah dan shalat. Jika bagi yang memainkannya terdapat kondisi ini yang selalu ada atau biasanya seperti itu maka tidak ada jalan untuk menetapkan kebolehannya. Sesungguhnya kami mengetahui diantara pemain catur ada yang masih menjaga shalat mereka, dan jiwa mereka bersih dari keributan dan sumpah yang batil.

Ada pun lalai mengingat Allah Taโ€™ala bukan hanya karena kebiasaan bermain catur saja, tetapi semua permainan dan semua pekerjaan. Hal itu bisa membuat pelakunya lalai dari ย dzikir dan memikirkan hal lainnya kecuali hanya sedikit. Dari situlah, maka ini terjadi tidak hanya pada yang mubah, yang sunah dan wajib, seperti bermain kuda, pedang, dan amal perbuatan yang termasuk fardhu kifayah. Di antara permainan yang memiliki nash adalah permainannya orangย Habasyahย di masjid nabawi dan nabi hadir saat itu. Tercelanya catur disebabkan karena dia adalah permainan yang banyak menyita waktu, oleh karena inilah Ays Syafiโ€™I memakruhkannya.

Kami memuji Allah Taโ€™ala yang telah menjaga kami dari permainan catur dan lainnya, sebagaimana kami memujiNya dengan pujian yang banyak karena Dia telah menjaga kami dari mengharamkan dan menghalalkan tanpa hujjah dan dalil.โ€

(Syaikh Rasyid Ridha,ย Al Manar, 7/53. Al Haiโ€™ah Al Mishriyah Al โ€˜Amah Lil Kitab)

Demikian.ย ย Wallahu Aโ€™lam

🍀🌷🌿🍃🌳🌻🌸🍁

✍ Farid Nu’man Hasan

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

scroll to top