Syaikh Hasan Al Banna Rahimahullah Dituduh Sufi Yang Menyimpang, Benarkah?

🐾🐾🐾🐾🐾🐾🐾

Sekelompok orang -termasuk di Indonesia- menuduhnya sebagai sufi yang menyimpang. Benarkah ini? Ataukah fitnah belaka? Bahkan lebih jauh lagi, benarkah dia seorang sufi?

Untuk menilai sufi atau bukan terhadap Syaikh Hasan Al Banna, maka harus merujuk ke referensi primer, bukan qiila wa qaala (dikatakan dan katanya). Banyak manusia yang terjebak dalam pemikiran sempit, menilai tanpa mau mengkaji, memvonis tanpa mau bersabar meneliti, namun anehnya begitu mudah menerima berita yang disimpangkan, baik dalam buku, majalah, internet, atau ceramah, yang menjelek-jelekkan Syaikh Hasan Al Banna Rahimahullah.

Perlu diketahui, sebenarnya tasawwuf hanyalah salah satu fase hidup dari Syaikh Hasan Al Banna, yakni pada masa-masa remaja yang akhirnya dia tinggalkan di usia sebelum genap 17 tahun. Sungguh, tidak dibenarkan menilai manusia dari masa lalunya, tanpa mau melihat fase-fase selanjutnya yang berbeda. Menilai Syaikh Hasan Al Banna hanya dari fase remaja saja, tanpa mau melihat perubahan hidupnya, adalah sikap zalim dan menunjukkan kecurangan dalam menilai sejarah hidup manusia. Fase perubahan hidup dan pemikiran tokoh Islam juga dialami oleh Imam Abul Hasan Al Asy’ary, Syaikh Sayyid Quthb, Syaikh Khalid Muhammad Khalid, dll.

Kita lihat langsung, apa kata Syaikh Hasan Al Banna tentang hubungan dan fase hidupnya dengan tasawwuf:

ูƒุงู†ุช ุฃูŠุงู… ุฏู…ู†ู‡ูˆุฑ ูˆู…ุฏุฑุณุฉ ุงู„ู…ุนู„ู…ูŠู† ุฃูŠุงู… ุงู„ุงุณุชุดุฑุงู‚ ููŠ ุนุงุทูุฉ ุงู„ุชุตูˆู ูˆุงู„ุนุจุงุฏุฉุŒ ูˆูŠู‚ูˆู„ูˆู† ุฅู† ุญูŠุงุฉ ุงู„ุฅู†ุณุงู† ุชู†ู‚ุณู… ุฅู„ู‰ ูุชุฑุงุชุŒ ู…ู†ู‡ุง ู‡ุฐู‡ ุงู„ูุชุฑุฉ ุงู„ุชูŠ ุตุงุฏูุช ุงู„ุณู†ูˆุงุช ุงู„ุชูŠ ุฃุนู‚ุจุช ุงู„ุซูˆุฑุฉ ุงู„ู…ุตุฑูŠุฉ ู…ุจุงุดุฑุฉ ู…ู† ุณู†ุฉ 1920 ุฅู„ู‰ ุณู†ุฉ 1923 ู…. ูˆูƒุงู†ุช ุณู†ูŠ ุฅุฐ ุฐุงูƒ ู…ู† ุงู„ุฑุงุจุนุฉ ุนุดุฑุฉ ุฅู„ุง ุฃุดู‡ุฑุง ุฅู„ู‰ ุงู„ุณุงุจุนุฉ ุนุดุฑุฉ ุฅู„ุง ุฃุดู‡ุฑุง ูƒุฐู„ูƒุŒ ููƒุงู†ุช ูุชุฑุฉ ุงุณุชุบุฑุงู‚ ููŠ ุงู„ุชุนุจุฏ ูˆุงู„ุชุตูˆูุŒ ูˆู„ู… ุชุฎู„ ู…ู† ู…ุดุงุฑูƒุฉ ูุนู„ูŠุฉ ููŠ ุงู„ูˆุงุฌุจุงุช ุงู„ูˆุทู†ูŠุฉ ุงู„ุชูŠ ุฃู„ู‚ูŠุช ุนู„ู‰ ูƒูˆุงู‡ู„ ุงู„ุทู„ุงุจ

โ€œHari-hari di kota Damanhur dan Madrasah Al Muโ€™allimin adalah hari-hari yang tenggelam dalam nuansa tasawwuf dan ibadah. Mereka mengatakan bahwa kehidupan manusia itu terbagi beberapa tahapan. Di antaranya adalah tahapan-tahapan yang pernah saya alami pada tahun-tahun di mana saya mengalami revolusi Mesir, dari tahun 1920 sampai 1923M. Saat itu usiaku 14 tahun kurang beberapa bulan, hingga 17 tahun kurang beberapa bulan. Ini merupakan fase di mana saya tenggelam dalam ibadah dan tasawwuf, meskipun tetap ambil bagian dalam berbagai kewajiban sebagai warga negara, khususnya sebagai pelajar.โ€

(Imam Hasan Al Banna, Mudzakkirat Ad Daโ€™wah wad Daโ€™iyyah, Hal. 26)

Apa yang dikisahkan oleh Syaikh Hasan Al Banna tentang fase hidupnya ini, merupakan sanggahan telak atas tudingan sebagian manusia terhadapnya. Namun anehnya, mereka menuding itu pun merujuk pada kitabnya ini, Mudzakkirat Ad Daโ€™wah wad Daโ€™iyyah, apakah mereka tdak membacanya, ataukah sengaja menutup-nutupinya kepada pembaca. Mereka berulang-ulang menyebut Hasan Al Banna itu sufi!

Nah, tulisan Beliau ini merupakan penyingkap kekeliruan โ€“saya tidak menyebutnya kebohongan- para penuduh, yang entah apa penyebabnya tidak mau jujur dalam menukil.

Selain itu, kelirunya tuduhan mereka semakin lengkap ketika Syaikh Hasan Al Banna sendiri mengatakan bahwa jalan tasawwuf bukanlah jalan yang dipilihnya. Itulah yang menyebabkan Beliau meninggalkan tasawwuf ketika masih remaja, lantaran menurutnya tasawwuf adalah jalan yang ekslusif dan tidak memberikan solusi.

Berikut ini apa yang dikatakannya ketika masih remaja, dalam pelajaran Insyaโ€™ (karang mengarang disekolahnya):

ูˆุงู„ุฐูŠ ูŠู‚ุตุฏ ุฅู„ู‰ ู‡ุฐู‡ ุงู„ุบุงูŠุฉ ูŠุนุชุฑุถู‡ ู…ูุฑู‚ ุทุฑูŠู‚ูŠู†ุŒ ู„ูƒู„ ุฎูˆุงุตู‡ ูˆู…ู…ูŠุฒุงุชู‡ุŒ ูŠุณู„ูƒ ุฃูŠู‡ู…ุง ุดุงุก:
ุฃูˆู„ู‡ู…ุง: ุทุฑูŠู‚ ุงู„ุชุตูˆู ุงู„ุตุงุฏู‚ุŒ ุงู„ุฐูŠ ูŠุชู„ุฎุต ููŠ ุงู„ุฅุฎู„ุงุต ูˆุงู„ุนู…ู„ุŒ ูˆุตุฑู ุงู„ู‚ู„ุจ ุนู† ุงู„ุฅุดุชุบุงู„ ุจุงู„ุฎู„ู‚ ุฎูŠุฑู‡ู… ูˆุดุฑู‡ู…. ูˆู‡ูˆ ุฃู‚ุฑุจ ูˆุฃุณู„ู….
ูˆุงู„ุซุงู†ูŠ: ุทุฑูŠู‚ ุงู„ุชุนู„ูŠู… ูˆุงู„ุฅุฑุดุงุฏุŒ ุงู„ุฐูŠ ูŠุฌุงู…ุน ุงู„ุฃูˆู„ ููŠ ุงู„ุฅุฎู„ุงุต ูˆุงู„ุนู…ู„ุŒ ูˆูŠูุงุฑู‚ู‡ ููŠ ุงู„ุฅุฎุชู„ุงุท ุจุงู„ู†ุงุณุŒ ูˆุฏุฑุณ ุฃุญูˆุงู„ู‡ู…ุŒ ูˆุบุดูŠุงู† ู…ุฌุงู…ุนู‡ู… ูˆูˆุตู ุงู„ุนู„ุงุฌ ุงู„ู†ุงุฌุน ู„ุนู„ู„ู‡ู…. ูˆู‡ุฐู‡ ุฃุดุฑู ุนู†ุฏ ุงู„ู„ู‡ ูˆุฃุนุธู…ุŒ ู†ุฏุจ ุฅู„ูŠู‡ ุงู„ู‚ุฑุขู† ุงู„ุนุธูŠู…ุŒ ูˆู†ุงุฏู‰ ุจูุถู„ู‡ ุงู„ุฑุณูˆู„ ุงู„ูƒุฑูŠู…. ูˆู‚ุฏ ุฑุฌุญ ุงู„ุซุงู†ูŠ โ€“ ุจุนุฏ ุฃู† ู†ู‡ุฌุช ุงู„ุฃูˆู„ โ€“ ู„ุชุนุฏุฏ ู†ูุนู‡ุŒ ูˆุนุธูŠู… ูุถู„ู‡ุŒ ูˆู„ุฃู†ู‡ ุฃูˆุฌุจ ุงู„ุทุฑูŠู‚ูŠู† ุนู„ู‰ ุงู„ู…ุชุนู„ู…ุŒ ูˆุฃุฌู…ู„ู‡ู…ุง ุจู…ู† ูู‚ู‡ ุดูŠุฆุงู‹โ€ู„ูŠู†ุฐุฑูˆุง ู‚ูˆู…ู‡ู… ุฅุฐุง ุฑุฌุนูˆุง ุฅู„ูŠู‡ู… ู„ุนู„ู‡ู… ูŠุญุฐุฑูˆู†โ€.

Orang yang ingin meraih tujun ini, di hadaoannya terdapat dua jalan, yang masing-masing memiliki karakter dan keistimewaan. Ia bisa memilih jalan mana yang dikehandakinya.

Pertama, jalan tasawwuf yang benar, yang tercermin dalam sikap ikhlas dan amal, serta memalingkan hati dan kesibukkan sesama makhluk, yang baik maupun yang buruk. Jalan ini lebih dekat dan lebih selamat.

Kedua, jalan taโ€™lim (pendidikan) dan irsyad (bimbingan) โ€“sama seperti di atas- dalam hal sikap ikhlas dan amal, namun berbeda dalam hal mempergauli manusia, mempelajari keadaan mereka, menyelami perkumpulan-perkumpulan mereka, serta mencari tahu terapi macam apa yang tepat untuk mengobati berbagai enyakit yang dialami oleh umat. Ini lebih mulia dan lebih agung karena Al Quran menyarankannya dan Rasul pun menyatakan keutamaannya. Yang kedua ini lebih tepat, karena manfaatnya yang berlipat ganda dan keutamaannya yang agung, setelah saya mengalami jalan yang pertama.

Di antara dua jalan di atas, jalan kedua inilah yang lebih wajib bagi mutaโ€™allim (penuntut ilmu) dan yang terbaik pula bagi yang sudah faqih (berilmu).

โ€œAgar mereka memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya.โ€ (QS. At Taubah (9): 122).

(Selengkapnya, Imam Hasan Al Banna, Ibid, Hal. 56-59)

Apa yang tertera di atas membuktikan, dengan bukti yang sangat jelas, bahwa Beliau bukanlah seorang sufi. Sebab, mana ada sufi yang memilih jalan selain tasawwuf seperti yang dilakukannya? Mana ada sufi yang mengakui adanya jalan lain yang lebih utama dari jalan tasawwuf? Dia memlilih jalan pendidikan dan bimbingan, dan itulah yang lebih utama, agung, dan layak diikuti. Walau demikian, Syaikh Al Banna tidak menolak hal-hal baik yang ada pada tasawwuf, yaitu tarbiyah ruhiyah wa akhlaqiyah, pembinaan mental dan akhlak.

📌 Sikap Pertengahan Terhadap Tasawwuf

Imam Ibnu Taimiyah Rahimahullah berkata tentang kaum sufi:

ูˆูŽู„ูุฃูŽุฌู’ู„ู ู…ูŽุง ูˆูŽู‚ูŽุนูŽ ูููŠ ูƒูŽุซููŠุฑู ู…ูู†ู’ู‡ูู…ู’ ู…ูู†ู’ ุงู„ูุงุฌู’ุชูู‡ูŽุงุฏู ูˆูŽุงู„ุชู‘ูŽู†ูŽุงุฒูุนู ูููŠู‡ู ุชูŽู†ูŽุงุฒูŽุนูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽุงุณู ูููŠ ุทูŽุฑููŠู‚ูู‡ูู…ู’ ุ› ููŽุทูŽุงุฆูููŽุฉูŒ ุฐูŽู…ู‘ูŽุชู’ ” ุงู„ุตู‘ููˆูููŠู‘ูŽุฉูŽ ูˆูŽุงู„ุชู‘ูŽุตูŽูˆู‘ูููŽ ” . ูˆูŽู‚ูŽุงู„ููˆุง : ุฅู†ู‘ูŽู‡ูู…ู’ ู…ูุจู’ุชูŽุฏูุนููˆู†ูŽ ุฎูŽุงุฑูุฌููˆู†ูŽ ุนูŽู†ู’ ุงู„ุณู‘ูู†ู‘ูŽุฉู ูˆูŽู†ูู‚ูู„ูŽ ุนูŽู†ู’ ุทูŽุงุฆูููŽุฉู ู…ูู†ู’ ุงู„ู’ุฃูŽุฆูู…ู‘ูŽุฉู ูููŠ ุฐูŽู„ููƒูŽ ู…ูู†ู’ ุงู„ู’ูƒูŽู„ูŽุงู…ู ู…ูŽุง ู‡ููˆูŽ ู…ูŽุนู’ุฑููˆููŒ ูˆูŽุชูŽุจูุนูŽู‡ูู…ู’ ุนูŽู„ูŽู‰ ุฐูŽู„ููƒูŽ ุทูŽูˆูŽุงุฆููู ู…ูู†ู’ ุฃูŽู‡ู’ู„ู ุงู„ู’ููู‚ู’ู‡ู ูˆูŽุงู„ู’ูƒูŽู„ูŽุงู…ู . ูˆูŽุทูŽุงุฆูููŽุฉูŒ ุบูŽู„ูŽุชู’ ูููŠู‡ูู…ู’ ูˆูŽุงุฏู‘ูŽุนูŽูˆู’ุง ุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ูู…ู’ ุฃูŽูู’ุถูŽู„ู ุงู„ู’ุฎูŽู„ู’ู‚ู ูˆูŽุฃูŽูƒู’ู…ูŽู„ูู‡ูู…ู’ ุจูŽุนู’ุฏูŽ ุงู„ู’ุฃูŽู†ู’ุจููŠูŽุงุกู ูˆูŽูƒูู„ูŽุง ุทูŽุฑูŽููŽูŠู’ ู‡ูŽุฐูู‡ู ุงู„ู’ุฃูู…ููˆุฑู ุฐูŽู…ููŠู…ูŒ . ูˆูŽ ” ุงู„ุตู‘ูŽูˆูŽุงุจู ” ุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ูู…ู’ ู…ูุฌู’ุชูŽู‡ูุฏููˆู†ูŽ ูููŠ ุทูŽุงุนูŽุฉู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ูƒูŽู…ูŽุง ุงุฌู’ุชูŽู‡ูŽุฏูŽ ุบูŽูŠู’ุฑูู‡ูู…ู’ ู…ูู†ู’ ุฃูŽู‡ู’ู„ู ุทูŽุงุนูŽุฉู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ููŽูููŠู‡ูู…ู’ ุงู„ุณู‘ูŽุงุจูู‚ู ุงู„ู’ู…ูู‚ูŽุฑู‘ูŽุจู ุจูุญูŽุณูŽุจู ุงุฌู’ุชูู‡ูŽุงุฏูู‡ู ูˆูŽูููŠู‡ูู…ู’ ุงู„ู’ู…ูู‚ู’ุชูŽุตูุฏู ุงู„ู‘ูŽุฐููŠ ู‡ููˆูŽ ู…ูู†ู’ ุฃูŽู‡ู’ู„ู ุงู„ู’ูŠูŽู…ููŠู†ู ูˆูŽูููŠ ูƒูู„ู‘ู ู…ูู†ู’ ุงู„ุตู‘ูู†ู’ููŽูŠู’ู†ู ู…ูŽู†ู’ ู‚ูŽุฏู’ ูŠูŽุฌู’ุชูŽู‡ูุฏู ููŽูŠูุฎู’ุทูุฆู ูˆูŽูููŠู‡ูู…ู’ ู…ูŽู†ู’ ูŠูุฐู’ู†ูุจู ููŽูŠูŽุชููˆุจู ุฃูŽูˆู’ ู„ูŽุง ูŠูŽุชููˆุจู . ูˆูŽู…ูู†ู’ ุงู„ู’ู…ูู†ู’ุชูŽุณูุจููŠู†ูŽ ุฅู„ูŽูŠู’ู‡ูู…ู’ ู…ูŽู†ู’ ู‡ููˆูŽ ุธูŽุงู„ูู…ูŒ ู„ูู†ูŽูู’ุณูู‡ู ุนูŽุงุตู ู„ูุฑูŽุจู‘ูู‡ู . ูˆูŽู‚ูŽุฏู’ ุงู†ู’ุชูŽุณูŽุจูŽ ุฅู„ูŽูŠู’ู‡ูู…ู’ ุทูŽูˆูŽุงุฆููู ู…ูู†ู’ ุฃูŽู‡ู’ู„ู ุงู„ู’ุจูุฏูŽุนู ูˆูŽุงู„ุฒู‘ูŽู†ู’ุฏูŽู‚ูŽุฉู ุ› ูˆูŽู„ูŽูƒูู†ู’ ุนูู†ู’ุฏูŽ ุงู„ู’ู…ูุญูŽู‚ู‘ูู‚ููŠู†ูŽ ู…ูู†ู’ ุฃูŽู‡ู’ู„ู ุงู„ุชู‘ูŽุตูŽูˆู‘ููู ู„ูŽูŠู’ุณููˆุง ู…ูู†ู’ู‡ูู…ู’ : ูƒูŽุงู„ู’ุญูŽู„ู‘ูŽุงุฌู ู…ูŽุซูŽู„ู‹ุง ุ› ููŽุฅูู†ู‘ูŽ ุฃูŽูƒู’ุซูŽุฑูŽ ู…ูŽุดูŽุงูŠูุฎู ุงู„ุทู‘ูŽุฑููŠู‚ู ุฃูŽู†ู’ูƒูŽุฑููˆู‡ู ูˆูŽุฃูŽุฎู’ุฑูŽุฌููˆู‡ู ุนูŽู†ู’ ุงู„ุทู‘ูŽุฑููŠู‚ู . ู…ูุซู’ู„ู : ุงู„ุฌู†ูŠุฏ ุจู’ู†ู ู…ูุญูŽู…ู‘ูŽุฏู ุณูŽูŠู‘ูุฏู ุงู„ุทู‘ูŽุงุฆูููŽุฉู ูˆูŽุบูŽูŠู’ุฑูู‡ู

โ€œOleh karena itu banyak pembicaraan dan pertentangan tentang jalan para ahli tasawwuf, sebagian manusia mencela TASAWWUF dan SUFI, seraya berkata: โ€œSesungguhnya mereka adalah ahli-ahli bidโ€™ah yang keluar dari sunnah.โ€ Ucapan seperti ini juga didapatkan dari sebagian imam sebagaimana yang sudah diketahui, dan diikuti oleh berbagai kelompok ahli fiqih dan kalam.

Sedangkan golongan lain bersikap berlebihan terhadap ahli tasawwuf dan mendakwakan bahwa ahli tasawwuf adalah makhluk paling utama dan paling sempurna setelah para nabi.

Kedua golongan itu keliru, dan yang benar adalah bahwa ahli tasawwuf berusaha keras dalam mentaati Allah sebagaimana halnya orang lain juga berupaya keras mentaati Allah. Maka di antara mereka ada yang berada di garis depan dan selalu dekat dengan Allah sesuai ijtihad dan usahanya, dan ada pula yang sedang-sedang saja yang tergolong ahlul yamin (golongan kanan). Sementara itu, pada masing-masing dua golongan ada pula yang kadang melakukan ijtihad dan ijtihadnya keliru, dan ada yang berbat dosa, kemudian bertobat, dan ada pula yang tidak bertobat.

Di antara orang yang menisbatkan (menyandarkan) dirinya pada ahli tasawwuf, ada yang zalim terhadap dirinya sendiri dan bermaksiat kepada Tuhannya. Dan ada pula kelompok-kelompok ahli bidโ€™ah dan zindik yang menyandarkan diri mereka kepada ahli tasawwuf, oleh para muhaqqiq (peneliti) mereka tidaklah dianggap sebagai ahli tasawwuf, seperti Al Hallaj, sebab kebanyakan para masyayikh telah mengingkarinya dan mengeuarkannya dari jalan tasawwuf, sebagaimana sikap Al Junaid sang pemuka Ath Thaifah dan lainnya.โ€ (Imam Ibnu Taimiyah, Majmuโ€™ Fatawa, Juz. 2, Hal. 442)

Semoga uraian ini semua bermanfaat bagi yang ingin mendapatkan kebenaran.

Wallahu A’lam

☘🌸🌴🌺🌻🌾🌷🍃

✍ Farid Nu’man Hasan

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

scroll to top